Afinal o seu Jesus é denominacional ,ou universal de todas as denominações e povos ?

Em geral cada uma tem seu Jesus. É como diz o Mario Persona: " toda denominação é uma seita."

Lourival soldado cristão escreveu:Afinal o seu Jesus é denominacional ,ou universal de todas as denominações e povos ?

A paz de Deus a todos !!
è de conhecimento de todos ,que devido as liturgias de cada denominações ,costumes ou tradições ,ou até cultura local ,cada  diz que o seu Jesus é unico  e só na sua igreja que ele salva e ele é só de sua denominação ,e algumas chegam a dizer ,que batismo e aceitação a Senhor Jesus ,como seu unico salvador não tem legitimidade em sua denominação ,é isso mesmo se por um motivo ou outro houver de sua parte uma migração denominacional ,você poderá perceber que a sua aceitação ao Senhor Jesus pode ser anulada em determinadas denominações  e por seguinte ter que haver outro batismo e aceitação ao Jesus da denominação ,ai vem a pergunta ,os Jesus das denominações é universal ,ou cada um tem o seu Jesus opine sobre este assunto !!

A paz de Deus a todos !!
Em cada pessoa Cristã nós vemos ,as marcas denominacionais ,ou orgulho denominacional ,pois para muitos o templo da denominação ,a liturgia ali aplicada ,a ordem ali estabelecida ,acaba criando o mundo evangélico de muitos crentes , mas segundo as escrituras e até pelos relatos históricos da igreja primitiva ,em nada tem a haver com as igrejas atuais ,deixando bem claro que foi uma inovação da igreja nos dias atuais ,



Cenáculo

A liturgia da igreja primitiva era simples e obedecia a uma sequência espontânea, com naturalidade. Os cânticos eram os Salmos (1Coríntios 14.26; Colossenses 3.16). As orações eram dirigidas ao mesmo Deus dos judeus (Atos 4.24). Os referenciais teológicos eram do Velho Testamento. Rapidamente, porém, operou-se a transição para uma nova liturgia, na qual a pessoa de Cristo ocupava o lugar central pela celebração da Ceia do Senhor (1Coríntios 11.20ss). Após uma refeição comum, cânticos eram entoados, eram feitas orações, as cartas dos apóstolos eram lidas (Colossenses 4.16); celebrava-se a Ceia do Senhor (não confundida com a refeição comunitária) e ensinava-se a doutrina , visando aprofundar e fortalecer a fé. Supõe-se que algumas das formas de doxologia incorporadas a vários textos, especialmente paulinos, seriam recitativos, talvez até cânticos usuais nos cultos. Veja exemplos em Romanos 11.33-36; 2Timóteo 3.16.

As profecias e revelações tinham muita valia, uma vez que as Escrituras Sagradas do Novo Testamento ainda estavam em desenvolvimento. Esses dons eram necessários para que pudesse ser dada a interpretação correta aos eventos relacionados com a pessoa de Cristo à luz ds profecias, dos salmos e da lei. Estava implícito que o ensino recebido nos cultos deveriam ser colocados em prática na vida diária (Tiago 1.25). Ministravam-se os batismos, ofertas eram levantadas para o sustento da obra missionária e para beneficência (1Coríntios 16.2), tudo com muita simplicidade, e nem poderia ser de outro modo, uma vez que os cultos eram realizados nas casas que hospedavam as igrejas. As reuniões se davam no primeiro dia da semana. Essas formas litúrgicas eram postas em prática no mundo inteiro, devendo cada povo adorar a Deus na sua própria língua. Havia extremo cuidado para que os novos convertidos não trouxessem para a liturgia cristã as práticas da sua pregressa idolatria (1Coríntios 10.14ss). A pureza litúrgica era tão essencial ao culto cristão como a exclusividade da adoração a Deus em Cristo (1Coríntios 10.21). As mulheres não eram impedidas de participar da liturgia orando e profetizando (1Coríntios 11.5). A liturgia devia ser observada "decentemente e com ordem" (1Coríntios 14.40).

Extraído da revista: "Capacitação cristã", "Série Aperfeiçoando". Edição n° 3 - Eclesiologia - A doutrina da igreja