Doutrina da igreja

Doutrina da igreja

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[*]1. DOUTRINA DA IGREJA  Escrevo-te estas coisas, esperando ir ver-te bem depressa, 15mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade (1 Tm 3.14,15)

[*]2. DOUTRINA DA IGREJA A IGREJA Figuras usadas para Igreja no sentido universal. LEMBRETE IMPORTANTE: Cristo é o Cabeça (Dirigente, Comandante, Chefe Absoluto) da Igreja. Foi o Senhor quem deu sua vida por ela. É ele que está purificando-a e santificando-a, como Igreja Gloriosa, sem ruga nem mácula. Ef. 1.22; 5.23,25.

[*]3. DOUTRINA DA IGREJA Igreja no sentido universal, “consiste de todos aqueles que, nesta dispensação, nasceram do Espírito de Deus, e foram, por esse mesmo Espírito, batizados no corpo de Cristo (1 Pe 1.3,22-25; 1 Co 12.13).

[*]4. DOUTRINA DA IGREJA A Igreja é “à universal assembleia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus” (Hb 12.23).

[*]5. DOUTRINA DA IGREJA 1. A Igreja é conhecida por edifício de Deus. A Igreja é um Templo sólido. O Senhor Jesus Cristo é a pedra fundamental desse poderoso edifício. Ele está habitando nele pelo Espírito Santo (Mt 16.18; 1 Co 3.11; 1 Pe 1.20,22). Nesse edifício o crente recebe o grande privilégio de exercer trabalho sacerdotal. 1 Pe 2.9; Ap 1.6. Leia: Cl 2.6.

[*]6. DOUTRINA DA IGREJA 2. A Igreja é conhecida como o Corpo de Cristo. A figura da Igreja do Senhor como Corpo de Cristo é para mostrar que ela é um organismo vivo. Ela tem vínculo de vida com Cristo. Ela está unida a Ele (1 Co 12.12-27; Ef 1.22,23; 3.6; 4.4,12 16; 5.23,30; Cl 1.18,24; 2.19; 3.15).

[*]7. DOUTRINA DA IGREJA  a Igreja de Corpo de Cristo é “para mostrar que a Igreja é um organismo, tem ligação vital com Cristo, está sob a superintendência de Cristo, é uma unidade, embora composta de judeus e gentios, apresenta diversidade de dons entre seus membros, e idealmente coopera no desempenho de uma tarefa comum”.

[*]8. DOUTRINA DA IGREJA 3. A Igreja é conhecida como a Noiva de Cristo.  A Igreja está de contrato firmado com Cristo.  Ela também deve estar preparada para a cerimônia do casamento, sabendo que vai reinar com Ele para sempre. 2 Co 11.2,3; Ef 5.24,25; Ap 19.7,8,16.

[*]9. DOUTRINA DA IGREJA 4. Templo do Espírito Santo.  Em 1 Co 3.16, a Igreja é chamada com ênfase de “santuário de Deus”.  O Espírito Santo diz que os crentes crescem “para santuário dedicado ao Senhor”, e que estão “sendo edificados para habitação de Deus no Espírito (Ef 2.21,22).

[*]10. DOUTRINA DA IGREJA A Igreja é uma “casa espiritual” (1 Pe 2.5).  A Igreja como Templo do Espírito Santo e Casa Espiritual é para dizer que ela é santa e que está legalmente protegida de tudo que a possa contaminar. 

[*]11. DOUTRINA DA IGREJA  A Igreja templo do Espírito Santo – “Esta figura acentua o fato de que a igreja é santa e inviolável. A permanência do Espírito Santo nela dá-lhe um caráter exaltado”.

[*]12. DOUTRINA DA IGREJA 5. Coluna e Baluarte da Verdade. Sabemos que uma coluna é o pilar de sustentação de um edifício. Pode vir exposta ou não, mas tem uma importância sem precedente. A Igreja como coluna sustenta poderosamente as verdades reveladas de Deus em sua Palavra.

[*]13. DOUTRINA DA IGREJA  Como baluarte, a Igreja é uma fortaleza Invencível, indestrutível, inabalável. Como diz o teólogo Louis Berkhof (ibid., p.562): “A figura expressa o fato de que a Igreja é guardiã da verdade, cidadela da verdade e defensora da verdade contra todo os inimigos do reino de Deus”. Baluarte- lugar seguro.

[*]14. DOUTRINA DA IGREJA O texto sagrado diz: “mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade (1Tm 3.15).

[*]15. DOUTRINA DA IGREJA Figuras usadas para a Igreja no sentido local A Igreja é composta de pessoas de todas as épocas que já aceitaram a Cristo como seu Senhor e Salvador, em todas as partes do globo.

[*]16. DOUTRINA DA IGREJA 2.1. A Igreja em Jerusalém. At 8.1; 11.22; 2.2. A Igreja em Antioquia. At 13.1; 2.3. A Igreja em Éfeso. At 20.17; 2.4. A Igreja em Cencréia. Rm 16.1; 2.5. A Igreja em Corinto, etc. 1 Co 1.2.

[*]17. DOUTRINA DA IGREJA 1.   A ORGANIZAÇÃO DA IGREJA - Ef 4.9-13. Apóstolos. Este nome só é aplicado aos doze apóstolos escolhidos pelo Senhor Jesus Cristo e a Paulo. Aplica a certos homens apostólicos que assessoraram a Paulo em seu trabalho e que foram dotados de dons e graças apostólicos.

[*]18. DOUTRINA DA IGREJA A função dos apóstolos era “de lançar os alicerces da igreja de todos os séculos”.  At 14.4, 14; 1 Co 9.5,6; 2 Co 8.23; Gl 1.19. 

[*]19. DOUTRINA DA IGREJA Qualificações especiais dos apóstolos: 1. Comissionados diretamente por Deus ou por Jesus Cristo, Mc 3.14,15; Lc 6.13; Gl 1.1. 2. 2. Testemunhas da vida de Cristo e, principalmente, de Sua da sua ressurreição, Jo 15.27; At 1.21,22; 1 Co 9.1.

[*]20. DOUTRINA DA IGREJA 1.3. Tinham consciência de que eram inspirados pelo Espírito de Deus em todo o seu ensino, oral e escritos. At 15.28; 1 Co 2.13; 1 Ts 4.8; 1 Jo 5.9-12. 1.4. Tinham o poder de realizar milagres e o usaram em diversas ocasiões para ratificar a sua mensagem, 2 Co 12.12; Hb 2.4.

[*]21. DOUTRINA DA IGREJA 2. Profetas. Era o dom de Deus para falar a Igreja para sua edificação. Leituras importantes: At 11.28; 13.1,2; 15.32; 1 Co 12.10; 13.2; 14.3; Ef 2.20; 3.5; 4.11; 1 Tm 1.18; 4.14; Ap 11.6.

[*]22. DOUTRINA DA IGREJA Profeta – Ocasionalmente eles serviam de instrumentos para a revelação de mistérios e para a predição de eventos futuros.

[*]23. DOUTRINA DA IGREJA 3. Pastores O Dicionário Teológico (CPAD, 1996:201) conceitua a palavra pastor da seguinte maneira: “Em termos eclesiásticos, é o supervisor do rebanho. Sua principal função é administrar a Igreja de Cristo”.

[*]24. DOUTRINA DA IGREJA O termo „pastor‟ é usado hoje mais amplamente para quem tem a responsabilidade e supervisão espirituais da igreja local. É interessante que o termo grego poimên („pastor‟) é usado uma única vez no Novo Testamento com referência direta ao ministério do pastor (Ef 4.11).

[*]25. DOUTRINA DA IGREJA Atuação de um pastor: 1) “Administração (cf. 1 Pe 5.1-4)”, 2) “Cuidados pastorais (cf. 1 Tm 3.5; Hb 13.17)”, e 3) “instrução (cf. 1 Tm 3.2; 5.17; Tt 1.9)”.

[*]26. DOUTRINA DA IGREJA 4. Evangelistas Aurélio - “pessoa que evangeliza, que preconiza uma doutrina”. Dicionário Teológico - “Em Efésios 4.11, é apresentado como o segundo dom ministerial em importância. Trata-se de um carisma específico, que capacita o crente a disseminar, de forma extraordinária, as Boas Novas.

[*]27. DOUTRINA DA IGREJA George Eldon Ladd (Teologia do Novo Testamento, 1985:494, JUERP) diz que “os evangelistas são pregadores que se incumbem da tarefa missionária de pregar o evangelho, mas sem a autoridade dos apóstolos. O termo denota uma função, e não um ofício”.

[*]28. DOUTRINA DA IGREJA Louis Berkhof – Mencionado na Bíblia. At 21.8; Ef 4.11; 2 Tm 4.5.  Exemplos: Felipe, Marcos, Timóteo e Tito.  Eles acompanhavam e assistiam os apóstolos, e às vezes eram enviados por estes em missões especiais.

[*]29. DOUTRINA DA IGREJA  Acompanhavam e assistiam os apóstolos, e às vezes eram enviados por estes em missões especiais. Seu trabalho era pregar e batizar, mas incluía também a ordenação de presbíteros, Tt 1.5; 1 Tm 5.22, e o exercício da disciplina, Tt 3.10.

[*]30. DOUTRINA DA IGREJA 5. Presbíteros O Dicionário Teológico [presbítero (do grego presbytero, mais velho)]: “No Antigo Testamento, era o ancião responsável pelos conselhos e pela observância da justiça. Era uma espécie de juiz da Suprema Corte de Israel...

[*]31. DOUTRINA DA IGREJA ... No Novo Testamento, é às vezes tido como o pastor; outras, como o responsável pela administração da palavra; e, ainda, pela gerência dos bens materiais da congregação”.

[*]32. DOUTRINA DA IGREJA O termo presbítero “significa simplesmente „anciãos‟, ou „mais velhos‟”.  “O termo presbyteroi é empregado na Escritura para denotar homens idosos, e para designar uma classe de oficiais um tanto parecida com a que exercia certas funções na sinagoga” (1 Tm 3.1; 4.14; 5.17,19; Tt 1.5,7; 1 Pe 5.1,2. 

[*]33. DOUTRINA DA IGREJA 6. Mestres.  O Dicionário Teológico (ibid., p.201) conceitua o termo “pastores e mestres”. Não existe o termo mestre, unicamente.  “Este dom significa que o pastor, tendo em vista sua responsabilidade como administrador do rebanho, tem de se destacar também como expositor da Palavra de Deus”. Ef 4.11.

[*]34. DOUTRINA DA IGREJA  Pastor e Mestre - “Este dom significa que o pastor, tendo em vista sua responsabilidade como administrador do rebanho, tem de se destacar também como expositor da Palavra de Deus”. Ef 4.11.

[*]35. DOUTRINA DA IGREJA  George Eldon Ladd (ibid., p.494) explica que “os mestres são também unidos aos profetas em Atos 13.1. A linguagem de Efésios 4.11 sugere que ser pastor e mestre é exercer um único ofício, que contém uma função dupla: a de pastorear e a de ensinar”.

[*]36. DOUTRINA DA IGREJA  H. Horton Wiley (Introdução à Teologia Cristã, Casa Nazarena de Publicações no Brasil, 2009, p.388) diz que “o ofício do pastorado tem dupla função – administrativa e instrutiva. Daí os escolhidos para esta posição terem sido conhecidos como „pastores e mestres‟”.

[*]37. DOUTRINA DA IGREJA 7. Diáconos Dicionário Teológico - Oficial da igreja, instituído pelos apóstolos para: a) Socorrer aos necessitados; b) Servir as mesas; e: c) Manter a boa ordem na casa de Deus (At 6.1-6).

[*]38. DOUTRINA DA IGREJA  Função dos diáconos: atuam também como administradores da igreja, proporcionando ao pastor o tempo necessário à oração, preparação de sermões, visitação etc.

[*]39. DOUTRINA DA IGREJA  Noutras denominações, todavia, o diácono já não passa de porteiro e recepcionista. Até mesmo as funções básicas do ofício são exercidas pelas componentes do serviço de assistência social. Na prática, o diaconato, em não poucas igrejas, é exercido por mulheres”.

[*]40. DOUTRINA DA IGREJA As mulheres podem ser diaconisas? “Quantos aos versículos de Romanos 16 e 1 Tm 3, os estudiosos ficam divididos entre si a respeito da tradução correta. Seja como for, a história da Igreja fornece evidências no sentido de mulheres servirem na função de diaconisas já a partir do século II...

[*]41. DOUTRINA DA IGREJA ... Conforme observa certo estudioso: „O evangelho de Cristo deu às mulheres dos tempos antigos uma nova dignidade, e não somente lhes concedeu igualdade pessoal diante de Deus como também lhes ofereceu uma participação no ministério‟”.

[*]42. DOUTRINA DA IGREJA AS ORDENANÇAS DA IGREJA - BATISMO E SANTA CEIA O Batismo nas águas e a Ceia do Senhor são sacramentos ou ordenanças? Sacramento - “O termo „sacramento (que provém de sacramentum, em latim) é mais antigo e aparentemente de uso mais generalizado que o termo „ordenança‟...

[*]43. DOUTRINA DA IGREJA  No mundo antigo, um sacramentum referiase originalmente a uma soma em dinheiro depositada num lugar sagrado por duas partes envolvidas num litígio civil...

[*]44. DOUTRINA DA IGREJA Pronunciada a sentença do tribunal, devolviase o dinheiro da parte vencedora, enquanto a perdedora tinha de entregar o seu para „sacramento‟ obrigatório, considerado sagrado porque passava a ser oferecido aos deuses pagãos.

[*]45. DOUTRINA DA IGREJA  No decurso do tempo, o termo „sacramento‟ passou a ser aplicado também ao juramento de lealdade prestado pelos novos recrutas do exército romano. Já no século II, os cristãos tinham adotado o termo, e começaram a associá-lo ao seu voto de obediência e consagração ao Senhor”.

[*]46. DOUTRINA DA IGREJA O teólogo Louis Berkhof tem a seguinte definição para sacramento: “Sacramento é uma santa ordenança instituída por Cristo, na qual, mediante sinais perceptíveis, a graça de Deus em Cristo e os benefícios da aliança da garça são representados, selados e aplicados aos crentes, e estes, por sua vez, expressam sua fé e sua fidelidade a Deus”.

[*]47. DOUTRINA DA IGREJA H. Horton Wiley diz que o termo „sacramento como usado na teologia, significa um sinal externo e visível de uma graça interna e espiritual que nos é ordenado pelo próprio Cristo como meio para se receber essa graça e como um penhor que nos torna seguros dela. No conceito dos cristãos primitivos os sacramentos eram ritos religiosos que implicavam na mais sagrada obrigação de lealdade à Igreja e a Cristo”.

[*]48. DOUTRINA DA IGREJA ... no conceito dos cristãos primitivos os sacramentos eram ritos religiosos que implicavam na mais sagrada obrigação de lealdade à Igreja e a Cristo”.

[*]49. DOUTRINA DA IGREJA O que é ordenanças. Michael During diz que “o termo „ordenança‟ também se deriva do latim (ordo – „uma fileira‟, „uma ordem‟). Relacionada ao batismo nas águas e à Santa Ceia, a palavra „ordenança‟ sugere que essas cerimônias sagradas foram instituídas por mandamento, ou „ordem‟ de Cristo”.

[*]50. DOUTRINA DA IGREJA Henry C. “Para evitar encorajar o sacramentarismo, preferimos a palavra ordenanças. Podemos definir ordenança como um rito externo ordenado por Cristo para ser administrado na Igreja, como sinal viável da verdade salvadora da fé cristã. É um sacramento apenas no sentido de ser um voto de fidelidade a Cristo”.

[*]51. DOUTRINA DA IGREJA “Ordenança é um rito simbólico que põe em destaque as verdades centrais da fé cristã, e que é obrigação universal e pessoal. O Batismo e a Ceia do Senhor são ritos que se tornaram ordenanças por ordem específica de Cristo”.

[*]52. DOUTRINA DA IGREJA O Estatuto da Igreja Assembleia de Deus no Rio Grande do Norte (IEADERN, p.6), Capítulo II, DOS MEMBROS E CONGREGADOS, Seção II, Da Admissão, Art. 5º, diz o seguinte: O modo de batismo admitido pela Igreja é por imersão...

[*]53. DOUTRINA DA IGREJA ... o Credo (Cremos) da IEADERN (Estatuto, p.47, item 7) afirma: “CREMOS „no batismo bíblico efetuado por imersão do corpo inteiro uma só vez em águas, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, conforme determinou o Senhor Jesus Cristo (Mt 28.19; Rm 6.1-6; e Cl 2.12)‟”.

[*]54. DOUTRINA DA IGREJA Batismo nas Águas O batismo nas águas “é uma ordenação de obrigação perpétua na igreja é provado pelos seguintes fatos: (1) Cristo pediu para ser batizado (Mt 3.13-15) e aprovou a prática dessa ordenança por parte dos discípulos (Jo 4.1,2); 1.

[*]55. DOUTRINA DA IGREJA 2) Ele ordenou Seus discípulos na Grande Comissão a ensinar e batizar todos os discípulos (Mt 28.19,20; cf. Mc 16.16); (3) os apóstolos e os primeiros discípulos ensinavam e praticavam o batismo (At 2.38, 41; 8.12, 13, 36, 38; 9.18; 10.47, 48; 16.15. 33; 18.8; 19.5)”.

[*]56. DOUTRINA DA IGREJA  “Em Romanos (6.3,4), Gálatas (3.27) e Colossenses (2.12), ele ensina a batizar com água. Certamente, sua própria submissão ao batismo indica que aprovava esse rito (At 9.18; 22.16). Da mesma forma, o apóstolo Pedro dá a entender que o batismo era uma prática regular da igreja (1 Pe 3.21)”.

[*]57. DOUTRINA DA IGREJA O batismo nas águas é identificação com Cristo.  “O propósito importante do batismo nas águas, para os crentes, é que ele simboliza a identificação com Cristo. Os crentes neotestamentários eram batizados „para dentro‟ (gr. eis) do nome do Senhor Jesus (At 8.16), o que indica que estavam sob o senhorio e autoridade soberanos de Cristo. 

[*]58. DOUTRINA DA IGREJA “A ordenança do batismo é símbolo da identificação do crente com Cristo no sepultamento e ressurreição (Rm 6.3,4; Cl 2.12; I Pe 3.2)”.

[*]59. DOUTRINA DA IGREJA  George Eldon Ladd (1985:507) diz que “o batismo é rito de admissão na Igreja, mas representa a identificação do crente com Cristo. Os homens são batizados „em Cristo Jesus‟ (Romanos 6.3). Batismo „em Cristo‟ significa revestir-se de Cristo (Gál. 3.27). O batismo significa união com Cristo em sua morte e ressurreição (Rom. 6-14; Col. 2.12)”.

[*]60. DOUTRINA DA IGREJA Michael Dusing (ibid., p.570) diz que “o batismo nas águas também significa que os crentes se identificaram com o corpo de Cristo, a Igreja. Os crentes batizados são admitidos na comunidade da fé e, com sua atitude, testificam publicamente diante do mundo sua lealdade a Cristo, juntamente com o povo de Deus”.

[*]61. DOUTRINA DA IGREJA 2. A Ceia do Senhor “Assim como o batismo, esta ordenança tem feito parte do culto cristão desde o ministério terreno de Cristo, quando Ele próprio instituiu o rito na refeição da Páscoa, na noite em que foi traído...

[*]62. DOUTRINA DA IGREJA ... a Ceia do Senhor tem alguns paralelos em outras tradições religiosas (tais como a Páscoa judaica; outras religiões também se avaliam de refeições sacramentais para se identificar com suas deidades), mas ela vai muito além quanto ao seu significado e importância”.

[*]63. DOUTRINA DA IGREJA  O comentarista da Bíblia de Genebra (1999:1360) diz que “a Ceia do Senhor é um ato de culto que tem a forma de uma refeição cerimonial, na qual os servos de Cristo participam do pão e do vinho, para comemorar a morte de Cristo e celebrar o novo relacionamento segundo a aliança que eles desfrutam com Deus”.

[*]64. DOUTRINA DA IGREJA A Ceia do Senhor apresentada no passado, presente e futuro: 1. No passado - (a) É um memorial; (b) É um ato de ação de graças (gr. eucharistia) pelas bênçãos e salvação da parte de Deus, provenientes do sacrifício de Jesus Cristo na cruz por nós.

[*]65. DOUTRINA DA IGREJA 2. No presente - a) A Ceia do Senhor é um ato de comunhão (gr. Koinonia) com Cristo e de participação nos benefícios da sua morte sacrificial e, ao mesmo tempo, comunhão com os demais membros do corpo de Cristo (10.16,17).

[*]66. DOUTRINA DA IGREJA (b) É o reconhecimento e a proclamação da Nova Aliança (gr. Kaine diatheke) mediante a qual os crentes reafirmam o senhorio de Cristo e nosso compromisso de fazer a sua vontade, de permanecer leais, de resistir o pecado e de identificar-nos com a missão de Cristo (v. 25; Mt 26.28; Mc 14.24; Lc 22.20)”.

[*]67. DOUTRINA DA IGREJA 3. No futuro - (a) A Ceia do Senhor é um antegozo do reino futuro de Deus e do banquete messiânico futuro, quando então, todos os crentes estarão presentes com o Senhor (Mt 8.11; 22.1-14; Mc 14.25; Lc 13.29; 22.17, 18, 30. (b) Antevê a volta iminente de Cristo para buscar o seu povo (v. 26) e encena a oração: „Venha o teu Reino‟ (Mt 6.10; cf. Ap 22.20)”.

[*]68. DOUTRINA DA IGREJA  João Wesley (fundador da Igreja Metodista), o homem que dizia: “Meu fundamento é a Bíblia. Sim, sou intransigentemente a favor da Bíblia. Sigo-a em todas as coisas, grandes ou pequenas.”

[*]69. DOUTRINA DA IGREJA  “Portanto, se tivermos respeito à ordem de Cristo, se desejarmos o perdão dos nossos pecado, força para cremos, para amarmos e obedecermos a Deus, não devemos perder nenhuma oportunidade de participação da Ceia do Senhor; não devemos virar as costas para a festa que o Senhor nos preparou...

[*]70. DOUTRINA DA IGREJA ... não devemos perder nenhuma ocasião que a providência de Deus nos prepare neste sentido. Esta é a regra verdadeira: devemos praticá-la todas as vezes que Deus nos der oportunidade...

[*]71. DOUTRINA DA IGREJA ... todos aqueles que a não praticam, mas fogem da mesa santa, quando tudo está preparado, não compreendem o seu dever ou não dão importância à ordem do seu Salvador, ao perdão dos seus pecados, ao fortalecimento da sua alma e sua tranquilização pela esperança da glória”.

[*]72. DOUTRINA DA IGREJA Obs. Importantes: Vamos conhecer os conceitos da Igreja Católica, da Igreja Luterana e da Igreja Reformada sobre a Ceia do Senhor. Para efeito didático, vamos enumerar:

[*]73. DOUTRINA DA IGREJA Igreja Católica Romana - O conceito católico romano é chamado de transubstanciação. “O pão se torna carne o vinho se torna sangue, mediante a consagração do sacerdote. E continuam tais permanentemente”. 1)

[*]74. DOUTRINA DA IGREJA “a doutrina da transubstanciação como a sustentam os Católicos Romanos, envolve a interpretação das palavras „isto é o meu corpo‟ e „isto é o meu sangue‟ no sentido mais literal possível. Acreditam que quando nosso Senhor pronunciou estas palavras, transformou pão e o vinho no Seu próprio corpo e no Seu próprio sangue, passando-os assim às mãos dos apóstolos”.

[*]75. DOUTRINA DA IGREJA “No ministrar tradicional do sacramento, o cálice foi afastado dos leigos, sendo tomado apenas pelo clero. A razão principal era o perigo de o sangue ser derramado. Pois caso o sangue de Jesus fosse pisado, isso seria um sacrilégio”.

[*]76. DOUTRINA DA IGREJA 2. Igreja Luterana - O conceito católico luterano é chamado de consubstanciação. Aurélio diz que consubstanciação é a “união de dois ou mais corpos na mesma substância”.

[*]77. DOUTRINA DA IGREJA “A concepção luterana difere da concepção católica romana em muitos pontos, mas não em todos. Lutero manteve a concepção católica de que o corpo e o sangue de Cristo estão fisicamente presentes nos elementos. O que Lutero negou foi à doutrina católica da transubstanciação...

[*]78. DOUTRINA DA IGREJA ... as moléculas não são transformadas em carne e sangue. Mas o corpo e o sangue de Cristo estão presentes „em, com e sob‟ o pão e o vinho. Não que o pão e o vinho tornemse corpo e sangue de Cristo, mas que agora temos o corpo e o sangue, além do pão e do vinho”.

[*]79. DOUTRINA DA IGREJA 3. A concepção Zwingliana - “a posição zuingliana é mais conhecida hoje como teoria memorial. Enfatiza que a Comunhão é um rito que comemora a morte do Senhor e a sua eficácia para o crente.

[*]80. DOUTRINA DA IGREJA Zuínglio rejeitava qualquer noção da presença física de Cristo à mesa (quer transformação nos elementos, quer junto com os elementos. Ensinava, pelo contrário, que Cristo estava espiritualmente presente para os da fé”.

[*]81. DOUTRINA DA IGREJA 4. A concepção Calvinista (ou reformada). Millard Erickson (ibid., p.470) diz que “a concepção reformada sustenta que Cristo está presente na ceia do Senhor, mas não em forma física ou corpórea. Antes, sua presença no sacramento é espiritual ou dinâmica”.

[*]82. DOUTRINA DA IGREJA  “A Ceia do Senhor é um memorial; é também um emblema ou sinal da profissão; e é também uma apresentação simbólica dos grandes fatos da expiação na morte de Cristo. O corpo e o sangue de Cristo não são recebidos corporalmente, mas o que Jesus fez mediante o seu corpo e o seu sangue é recebido por aqueles que participam com fé”.

[*]83. DOUTRINA DA IGREJA “É provável que a maioria dos pentecostais se sinta teologicamente mais à vontade com as posições expressas por zuinglianos ou reformados”.

[*]84. DOUTRINA DA IGREJA O PODER DA IGREJA - Mt 16.13-19 1. Cristo, a fonte de poder da Igreja. O Senhor diz: “É-me dado todo o poder no céu e na terra” (Mt 28.18).

[*]85. DOUTRINA DA IGREJA Ele a governa como Rei, no sentido administrativo. Ele é a Cabeça da Igreja, ou seja, o Chefe Supremo. O Espírito Santo deixou escrito: “E sujeitou todas as coisas a seus pés e, sobre todas as coisas, o constituiu como cabeça da igreja, 23que é o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos” (Ef 1.22,23). Ap 2.1,8,12,18; 3.1,7,14.

[*]86. DOUTRINA DA IGREJA Cristo revestiu a Igreja de poder ou autoridade. Mt 16.19 diz: “E eu te darei as chaves do Reino dos céus, e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus”. 

[*]87. DOUTRINA DA IGREJA  Louis Berkhof (ibid., p.589) diz que “Cristo deu este poder, antes de tudo e no grau supremo, aos apóstolos, mas também o estende, embora em menor grau, à igreja em geral”.

[*]88. DOUTRINA DA IGREJA Cristo deu poder a Igreja em geral.  A autoridade é extensiva, ou seja, ela vai de Cristo para os apóstolos, e a Igreja de todas as épocas. É recomendável que leiamos At 15.23-29; 16.4; 1 Co 5.1-13; 6.2-4; 12.28; Ef 4.11-16.

[*]89. DOUTRINA DA IGREJA 2. A Natureza do Poder da Igreja. Roger Mucchielli diz que “a delegação de autoridade” “supõe confiança de quem delega e o senso de responsabilidade por parte de quem recebe a delegação”.

[*]90. DOUTRINA DA IGREJA O Poder exercido pela Igreja é espiritual. “É um poder espiritual porque é dado pelo Espírito de Deus, At 20.28, só pode ser exercido em nome de Cristo e pelo poder do Espírito Santo, Jo 20.23; 1 Co 5.4, pertence exclusivamente aos crentes, 1 Co 5.12, e só pode ser exercido de maneira moral e espiritual, 2 Co 10.4”.

[*]91. DOUTRINA DA IGREJA O poder espiritual exercido pela Igreja tem “o propósito de livrar os homens da escravidão espiritual infundindo-lhes o conhecimento da verdade, cultivando neles graças espirituais, e levando-os a uma vida de obediência aos preceitos divinos. Não é um poder exercido pela força. Visto que o poder da igreja é exclusivamente espiritual, não recorre à força”

[*]92. DOUTRINA DA IGREJA Leituras importantes: Zc 4.6; Mt 12.22, 28; Jo 8.32, 36. 2. O Poder Ministerial. O poder exercido pela “igreja não é um poder independente soberano” (ibid., p.599), mas é um poder “derivado de Cristo e subordinado a Sua autoridade soberana sobre a Igreja Mt 28.18...

[*]93. DOUTRINA DA IGREJA ... Deve ser exercido em harmonia com a Palavra de Deus e sob a direção do Espírito Santo, por meio de ambos os quais Cristo governa a Sua igreja, e em nome do próprio Cristo como Rei da igreja, Rm10.14; Ef 5.23; 1 Co 5.4...

[*]94. DOUTRINA DA IGREJA Todavia, é um poder muito real e abrangente, que consiste na administração da Palavra e dos sacramentos, Mt 2.819, na determinação do que é e do que não é permitido no reino de Deus, Mt 16.19, no perdão e na retenção do pecado, Jo 20.23, e no exercício da disciplina na Igreja, Mt 1.18; 18.17; 1 Co 5.4; Tt 3.10; Hb 12.15-17”

[*]95. DOUTRINA DA IGREJA A DISCIPLINA NA IGREJA - 1 CO 5.1-5,13; 1 CO 14.33 1. A disciplina é ensino das Escrituras Sagradas. (Mt 18.15-18).

[*]96. DOUTRINA DA IGREJA Jesus “instituiu a disciplina na igreja quando deu aos apóstolos e, em conexão com a palavra destes, também à igreja em geral o poder de ligar e desligar, de declarar o que proibido e o que é permitido, e de perdoar e reter pecados declarativamente, Mt 16.19; 18.18; Jo 20.23. E é somente porque Cristo deu este poder à igreja que ela pode exercêlo”.

[*]97. DOUTRINA DA IGREJA Leituras indispensáveis: 1 Co 5.2, 5, 7, 13; 2 Co 2.5-7; 2 Ts 3.14, 15; 1 Tm 1.20; Tt 3.10.  O exercício da disciplina é feito pelos oficiais da Igreja.  O exercício da disciplina é competência dos oficiais da Igreja (1 Co 5.5; 2 Ts 3.14,15; 1 Tm 1.20).

[*]98. DOUTRINA DA IGREJA A Aplicação correta da disciplina.  A disciplina exercida de modo correto edifica espiritualmente os membros da Igreja. É a forma de manter a santidade nela. 

[*]99. DOUTRINA DA IGREJA  “Com referência a membros enfermos da igreja, a disciplina é antes de tudo medicinal, no sentido de que procura a cura, mas pode tornar-se cirúrgica, quando o bem-estar da igreja exige a amputação do membro enfermo”.

[*]100. DOUTRINA DA IGREJA  “As igrejas que relaxarem na disciplina, descobrirão mais cedo ou mais tarde em sua esfera de influência um eclipse de luz da verdade e abusos nas coisas santas. Daí, a igreja que quiser permanecer fiel ao seu ideal, na medida em que isto é possível na terra, deverá ser diligente e conscienciosa no exercício da disciplina cristã”.

[*]101. DOUTRINA DA IGREJA A finalidade da disciplina é a salvação daquela pessoa (1 Co 5.5).  A disciplina deve ser exercida com a finalidade de perdão, consolo e amor. 2 Co 2.7,8, 1 Co 5.9-13. 

[*]102. DOUTRINA DA IGREJA  O Estatuto da Igreja Evangélica Assembleia de Deus no Rio Grande do Norte, Seção V, Das Penalidades, a partir do Art. 10 até o Art. 13, retrata sobre a disciplina na Igreja. É recomendável que seja do conhecimento de todos.

[*]103. DOUTRINA DA IGREJA A MISSÃO DA IGREJA Aurélio diz que missão é: “Função especial da qual um governo encarrega diplomata(s) ou agente(s) junto a outro país; comissão diplomática”.

[*]104. DOUTRINA DA IGREJA  O Dicionário Teológico (CPAD, 1997:182) conceitua missão, assim: “[Do lat. Missio] Transmissão consciente e planejada das Boas Novas de Cristo além das fronteiras nacionais e culturas”.

[*]105. DOUTRINA DA IGREJA  David J. Hesselgrave diz que “a missão primária da Igreja e, portanto, das igrejas, é proclamar o evangelho de Cristo e reunir os crentes em igrejas locais onde podem ser edificados na fé e tornados eficazes no serviço, e assim implantar novas congregações no mundo inteiro”.

[*]106. DOUTRINA DA IGREJA A missão da Igreja é “Glorificar a Deus”. Fomos criados por Deus para louvor de sua glória. Rm 15.5, 6, 9; Ef 1.5, 6, 12, 14, 18; 3.20, 21; 2 Ts 1.12; 1 Pe 4.11. 2. A missão da Igreja é “Edificar a si Própria”. Ef 4.8-16 1.

[*]107. DOUTRINA DA IGREJA 3. A Missão da Igreja é “Evangelizar o Mundo”. Leituras adicionais: Mc 16.15; Lc 24.46-48; At 1.8.

[*]108. DOUTRINA DA IGREJA  “As Escrituras não nos mandam „converter‟ mas sim „evangelizar‟ o mundo. Com isso quer dizer que a Igreja é devedora ao mundo todo, isto é, que a Igreja está sob a obrigação de dar ao mundo toda uma oportunidade de ouvir o Evangelho e de aceitar a Cristo...

[*]109. DOUTRINA DA IGREJA ... sabemos que não o mundo que vai aceitar a Cristo; mas a Igreja está comissionada a dar a todo o mundo uma oportunidade de ficar sabendo a respeito Dele e aceitar Sua salvação. Deus está hoje conclamando dentre os gentios um povo para Seu nome (At 15.14 e seguintes), e fá-Lo através da Igreja e por Seu Espírito”.http://pt.slideshare.net/ugleybson/doutrina-da-igreja

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