O Perigo de Querer Barganhar com Deus

Texto Básico: Mateus 4:1-11

“Que darei eu ao Senhor por todos os benefícios que me tem feito?”(Sl 116.12 )

Um dos mais sérios erros dos defensores da “teologia da prosperidade” é
orientar seus seguidores a barganharem com Deus, como se uma oferta ou
um dízimo fosse o suficiente para que Deus se tornasse nosso devedor.
Muitos têm tratado estas e demais contribuições como “investimentos”,
como um “toma-lá-dá-cá”, como se Deus se prendesse a gestos feitos pelos
homens. Deus tem compromisso com a Sua Palavra, portanto nada disso é
previsto nas Escrituras como um laço que obrigue Deus a enriquecer quem
quer que seja. Na verdade, nossas contribuições financeiras (sejam elas
ofertas ou dízimos) são um reconhecimento de que já fomos abençoados por
Deus. Paulo deixa claro que Deus não deve nada a ninguém (cf Rm
11:34-36). A pergunta de Paulo continua válida em nossos dias: “quem deu
primeiro a Ele para que depois possa ser retribuído?”. Nós contribuímos
financeiramente porque recebemos do Senhor primeiro, e não o contrário.
Precisamos entender que ninguém dá a Deus antes, para depois ser
retribuído.

Muitos, por estarem interessados apenas em milagres, curas e
prosperidade material, já não buscam a Deus pelo que Ele é. Na verdade,
não querem conhecer a Deus, mas somente barganhar com o Senhor. São
condenáveis os “sacrifícios”, os “carnês” e toda e qualquer espécie de
contribuição financeira que é dada com o intuito de estabelecer uma
barganha com Deus. Certamente, essas pessoas estão incorrendo num grande
perigo: a perdição eterna. Deus nos concede suas bênçãos não porque
tenhamos algum poder de barganha, mas porque Ele nos ama e quer
aprofundar o seu relacionamento conosco.

1. No Antigo Testamento. Um
exemplo clássico de barganha no Antigo Testamento é o caso de Jacó.
Fazer um voto era um meio de barganha, de troca entre os homens e a
divindade, um “toma-lá-dá-cá“. Esta era uma demonstração da cultura
gentílica. E esta ideia de barganha entre o homem e a divindade está por
trás do primeiro voto mencionado na Bíblia, que foi o voto de Jacó,
feito quando de sua fuga para Harã: “E Jacó fez um voto, dizendo: Se
Deus for comigo, e me guardar nesta viagem que faço, e me der pão para
comer e vestes para vestir, e eu em paz tornar à casa de meu pai, o
SENHOR será o meu Deus; e esta pedra, que tenho posto por coluna, será
Casa de Deus; e, de tudo quanto me deres certamente te darei o
dízimo”(Gn 28:20-22).

Vemos neste voto de Jacó a ideia de “barganha” com Deus, algo que jamais
se aprovou nas Escrituras, mas que, infelizmente, está por detrás da
grande e esmagadora maioria dos votos que se fazem hoje na Igreja.

Jacó agiu sob a influência cultural gentílica, não tinha ainda uma
experiência com Deus e pensou que o Senhor pudesse ser “comprado” com um
voto. Na verdade, Jacó barganhou por menos que o Senhor lhe havia
prometido (cf Gn 28:14). Sua fé ainda não era forte o suficiente para
levar Deus a sério, de modo que Jacó condicionou o pagamento do dízimo
ao cumprimento das promessas do Senhor. Deus, efetivamente, abençoou a
Jacó, mas não foi por causa do voto que Jacó lhe fez, e sim, por causa
da fidelidade do Senhor às promessas que havia feito a Abraão e a
Isaque, promessas que, aliás, haviam sido renovadas, no sonho, pelo
próprio Deus a Jacó (Gn 28:13-15).

O voto, enquanto barganha, enquanto “troca de favores”, é, portanto,
algo que se encontra totalmente fora de cogitação no relacionamento
entre Deus e os homens, ante a constatação de que Deus é soberano e que
ao homem cabe apenas submeter-se a este Deus Todo-Poderoso.

Mas, se o voto não é barganha, o que é então? O voto é manifestação
voluntária, ou seja, a declaração de vontade de alguém que é dirigida a
Deus, um Deus que fez o homem com o direito de fazer escolhas e de
expressar livremente a sua vontade. Todavia, qualquer ideia de barganha é
infrutífera.

Deus, que é único, que é soberano e a quem pertence toda a Terra e tudo
que nela há (Sl 24:1;1Co 10:26), não é “comprável” com presentes. Aliás,
abomina os que se deixam levar por presentes (2Cr 19:7; Is 45:13). Se
Deus é soberano, se tem o controle de todas as coisas, por que haveria
de se vender a um ser humano por causa de um “voto”, de uma “promessa”?

2. Em o Novo Testamento. Um
exemplo clássico de barganha no Novo Testamento é o caso de Simão, o
mago, que ofereceu dinheiro a Pedro e a João em troca da capacidade de
se conceder o batismo com o Espírito Santo (At 8:18-21).

Simão, o mágico, ficou extremamente impressionado com o fato de o
Espírito Santo ter sido concedido quando os apóstolos impuseram as mãos
sobre os samaritanos. Desprovido de qualquer entendimento acerca das
implicações espirituais desse acontecimento, Simão o considerou apenas
uma demonstração de poder sobrenatural que lhe poderia ser útil em sua
ocupação. Assim, ofereceu dinheiro aos apóstolos em troca desse poder.
Esse ato insano de barganhar com Deus foi rispidamente repreendido pelo
apóstolo Pedro: ” O teu dinheiro seja contigo para perdição, pois
cuidaste que o dom de Deus se alcança por dinheiro. Tu não tens parte
nem sorte nesta palavra, porque o teu coração não é reto diante de
Deus”. A resposta de Pedro indica que Simão não era um homem convertido:

a) O teu dinheiro seja contigo para perdição. Nenhum cristão verdadeiro será entregue à perdição (João 3:16).
b) Não tens parte nem sorte neste ministério. Em outras palavras, não fazia parte da comunhão dos santos.
c) O teu coração não é reto diante de Deus. Uma descrição apropriada para uma pessoa que não é salva e que quer barganhar com Deus.
d) Estás em fel de amargura e laço de iniquidade. Palavras como essas não poderiam ser usadas para uma pessoa regenerada.

O nome “Simão” deu origem à palavra moderna “simonia“, a tentativa de
comercializar coisas sagradas. A “simonia” inclui a venda de todas as
formas de comercio relacionadas a questões divinas. Hoje, é aplicada aos
mercadores da fé, que oferecem as bênçãos divinas mediante o pagamento
de certa quantia em dinheiro. O apóstolo Paulo via, com muita tristeza, o
crescimento dessa tendência mercadológica; para combatê-la, usou uma
palavra cujo sentido é “falsificar ou mercadejar a Palavra de Deus”.
Isso envolve práticas de “simonia” e adulteração da Palavra de Deus; é
transformar o cristianismo numa prática comercial, visando apenas
interesses pessoais.

Atualmente, uma das práticas que caracterizam a “simonia” é a da
falaciosa “restituição“. Esta prática ficou popularizada no cântico cujo
refrão é “Restitui… eu quero de volta o que é meu”. Esta prática é,
também, uma fonte de dinheiro para muitos inescrupulosos que, através de
“campanhas de restituição”, têm levado multidões a “exigir de Deus o
que foi tomado, o que é meu” e, além de lhes causar a abominação do
Senhor, ainda por cima acabam tomando o que havia ficado, por meio de
ofertas e “sacrifícios”, habilmente solicitados nestas mesmas campanhas.
Irmão e amigos, nós não temos direito a nada! A própria expressão
bíblica exarada em Romanos 3:23 já diz tudo: “Porque todos pecaram e
destituídos estão da glória de Deus”Rm 3:23). O salário do pecado é a
morte (Rm 6:23). Somos salvos pela graça(Ef 2:. Tudo que temos é por
causa da graça de Deus. Exigir de Deus algo que não merecemos é um
acinte ao nome preciso do Senhor.

Ainda há aqueles que, induzidos por certos pregadores (pregadores?), que
desprezando a soberania divina, passam a determinar seus “direitos” e a
decretar suas “posses” como se o Senhor lhes fosse um mero empregado.
Isto é falta de reverencia e temor a Deus.

Portanto amados irmãos, não podemos compactuar com estas práticas de
“restituição” e de tudo o que envolva esta idéia, pois ela é pura e
simplesmente manifestação de rebelião contra Deus. Como sabemos, “… a
rebelião é como o pecado de feitiçaria… (1Sm 15:23). Que Deus nos
guarde, pois os feiticeiros e os idólatras ficarão do lado de fora da
cidade santa (cf. Ap 21:8; 22:15).

Ao acharmos que algo é “nosso”, que deve ser devolvido, estamos
afirmando uma ilusória independência do homem em relação a Deus,
exatamente o que fez o primeiro casal pecar e perder a comunhão com o
Senhor. Ao invés de “querer de volta o que é nosso”, devemos ter o mesmo
sentimento que houve em Cristo Jesus, que foi expresso pelo apóstolo
Paulo numa das suas frases lapidares: “Já estou crucificado com Cristo; e
vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na
carne vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si
mesmo por mim” (Gl 2:20).

3. As Escrituras condenam a barganha.
Por tudo que vimos nos dois itens anteriores, está claro que as
Escrituras condenam a barganha com Deus. A verdadeira prosperidade do
povo de Deus como é ensinada na Bíblia não é barganha com Deus, uma
troca com Deus, eu dou 10 para receber 20, não. Infelizmente, muitos
estão indo atrás de Jesus não porque queiram ter vida eterna, mas apenas
para obter estas vantagens, que, a cada dia que passa, o sistema
econômico lhes vai negando. Querem não servir a Jesus, mas, sim, se
servir de Jesus e é precisamente esta a mensagem antropocêntrica da
“teologia da prosperidade”. Estas pessoas, como diz o apóstolo Paulo,
são as mais miseráveis criaturas humanas da face da Terra (1Co 15:19),
porque, sabendo quem é Jesus e o que veio fazer neste mundo, querem
apenas dEle se servir para terem bens e tesouros que nada lhes
representará na eternidade. São pessoas que, infelizmente, não seguem a
doutrina de Cristo que, tão explicitamente exposta no sermão do monte,
nos manda ajuntar tesouros no céu e não na terra, pois onde estiver o
nosso tesouro, ali estará o nosso coração (Mt 6:19-21).

1. A falsa doutrina do direito legal. A
“teologia da barganha” tem como pressuposto a doutrina do “direito
legal” do crente. Esta falsa doutrina tem como mentor Essek William
Kenyon. Para ele, Deus ao instituir o homem como seu mordomo, deu
“direitos legais” ao homem, que foram, com a queda, transferidos a
Satanás que, “legalmente”, hoje domina a terra e a criação terrena. Para
ser mais explícito, Kenyon quis dizer que a queda do homem foi um ato
legal, isto é, Adão tinha o direito legal de transferir a autoridade e o
domínio que Deus tinha posto em suas mãos para as mãos de um outro.
Isto dá a Satanás o “direito legal” de ditar regras ao homem e à
criação. Isto quer dizer que Satanás faz parte da redenção do ser humano
(cic). A redenção seria uma fórmula pela qual Deus toma esses
“direitos” de Satanás, livrando o homem do seu domínio. É esta a
ideia-mestra de todas as “determinações”, “declarações” e “exigências”
que caracterizam os “pregadores do positivismo”.




No entanto, tal pensamento não tem o menor respaldo bíblico. Deus nunca
deixou de ser o Ser Soberano, o Ser Supremo. Quando a Bíblia nos diz que
o homem foi constituído como ser que dominaria sobre as demais
criaturas terrenas (cf. Gn 1:26-28), tal deve ser compreendido dentro do
princípio de que o homem é “imagem e semelhança de Deus”, ou seja, de
que jamais o homem teria “direitos legais” diante de Deus, mas o homem
foi feito um “mordomo”, ou seja, um servo que era superior às demais
criaturas divinas, mas que não deixava de ser servo, tanto que, ao
conscientizar o homem de que ele era “livre”, Deus o fez por meio de uma
ordem (cf. Gn 2:16,17), deixando bem claro quem era a autoridade, quem
mandava e quem deveria obedecer.

2. A prática do determinismo. Esse
é um dos pressupostos usuais da “teologia da barganha”. A falaciosa
“doutrina do determinismo” insinua, dentre outras aberrações
“teológicas”, que não é mais preciso orar, e sim apenas “determinar”.

Para os seguidores desta prática vergonhosa não se deve orar a Deus
rogando a Ele que faça “segundo a sua vontade”, e sim impor a nossa
vontade a Deus. Isso vai de encontro o que a Bíblia Sagrada nos ensina:
“Esta é a confiança que temos nele: que, se pedirmos alguma coisa,
SEGUNDO A SUA VONTADE, ele nos ouve“(1João 5:14).

Hoje temos visto falsos mestres ensinando que a oração da fé precisa
determinar para Deus o que queremos. Este falso ensino proclama que
oração é a vontade do homem prevalecendo no céu em vez da vontade de
Deus prevalecendo na terra.

Analise a estrutura da oração-modelo que o Senhor deixou -- o “Pai
Nosso“(Mt 6:9-13). Ela nos revela que não há lugar para o “EU” e nem
para o determinismo arrogante. Senão vejamos: “Pai nosso, que estás no
Céu” -- nossa posição: filhos de Deus; “Santificado seja o teu nome” --
nossa posição: adoradores; “Venha o teu Reino” -- nossa posição:
súditos; “Seja feita a tua vontade, tanto na terra como no Céu” -- nossa
posição: servos; “O pão nosso de cada dia dá-nos hoje” -- nossa
posição: dependentes; “Perdoa-nos as nossas dívidas” -- nossa posição:
pecadores; “E não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal” --
nossa posição: fracos espiritualmente. Portanto, submissão à vontade de
Deus, e não imposição da nossa vontade a Deus, é o alicerce da nossa
confiança na oração. Aliás, devemos temer orar por qualquer coisa que
não esteja de acordo com a vontade de Deus.

Devemos estar cientes que Deus é soberano sobre tudo e sobre todos:
“Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos
caminhos, os meus caminhos”(Is 55:. “O Senhor estabeleceu o seu trono
nos céus, e o seu reino domina sobre tudo. Bendizei ao Senhor, vós
anjos seus, poderosos em força, que cumpris as suas ordens, obedecendo à
voz da sua palavra! Bendizei ao Senhor, vós todos os seus exércitos,
vós ministros seus, que executais a sua vontade. Bendizei ao Senhor, vós
todas as suas obras, em todos os lugares do seu domínio! Bendizei, ó
minha alma ao Senhor!” (Salmo 103:19-22). “E todos os moradores da terra
são reputados em nada; e segundo a sua vontade ele opera no exército do
céu e entre os moradores da terra; não há quem lhe possa deter a mão,
nem lhe dizer: Que fazes?” (Dn 4:35).

Em fim, prosperidade segundo a Bíblia não é determinismo, e sim benção
de Deus. Porque sem a benção de Deus não há o que se falar em
prosperidade. Sabe por quê? “Porque a benção do Senhor é que enriquece, e
ele não acrescenta dores” (Pv 10:22). A prosperidade verdadeira
consiste na bênção do Senhor. Quer sejamos pobres, ou ricos, a presença e
a graça do Senhor são o nosso maior tesouro.

1. O perigo de se ter um Deus imanente, mas não transcendente. Deus
é transcendente e imanente. Ou seja, a despeito de habitar nas alturas
mais insondáveis, e apesar de infinito e imenso, não permanece alheio às
suas criaturas. Assim, ao longo dos séculos, o Eterno vem se
comunicando com o homem, direta ou indiretamente. Ele tem prazer de ser
assim com o ser humano; é tanto que, após o pecado do homem, Ele proveu o
Cordeiro imaculado, Jesus Cristo, para através de sua morte vicária
resgatar o ser humano ao estado original da criação.

Embora Deus tenha o prazer de atender ao ser humano em suas
necessidades, não podemos nos esquecer que Ele é soberano e está acima
de toda criação. Deus é superior ao homem e, portanto, o homem não pode
querer esquadrinhar os Seus pensamentos ou entender os Seus propósitos, a
não ser pela própria revelação divina.

Conquanto a natureza possa nos fazer inferir que haja um Deus, não
permite que nós, através dela ou da razão, possamos descobrir os
mistérios e as profundidades do pensamento divino, pois Deus é Deus e
nós, meros homens. Ou seja, Deus é transcendente -- Ele é diferente e
independente da sua criação (ver Ex 24:9-18; Is 6:1-3;40:12-26; 55:8,9).
Seu Ser e sua existência são infinitamente maiores e mais elevados do
que a ordem por Ele criada (1Rs 8:27;At 17:24,25).

Atualmente, os teólogos adeptos da “teologia da barganha”, tentam, a bel
prazer, priorizar a relação de Deus com a criação, ignorando
propositalmente a soberania e a vontade de Deus. Ninguém deve, jamais,
pensar que é merecedor de qualquer coisa que parta de Deus. Isso deve se
aplicar a todos os aspectos da vida do cristão, desde o ar que
respiramos, passando pela salvação provida na cruz, ou qualquer outro
benefício que venhamos a receber dEle (Tg 4:13-15).

Quando vemos as promessas divinas, como ato soberano de Deus, temos
motivos para nos humilhar perante Sua potente mão e reconhecermos que
não passamos de homens e mulheres carentes de Sua graça. É uma pena que
alguns cristãos não estejam se apercebendo disso, resultando em excessos
na oração e nas pregações. De vez em quando, vemos e ouvimos pregadores
que oram determinando bênçãos às vidas de seus expectadores. Alguns,
mais ousados, querem pôr Deus no “canto da parede”, justificando, não
poucas vezes, que Deus, ao prometer, não pode mais voltar atrás,
tornando-se, assim, escravo de Sua palavra. Tal ensino é um acinte à
soberania divina, uma verdadeira blasfêmia, que não ficará impune. Deus
não tem que dar satisfação a ninguém, a não ser a Ele mesmo. Ao assumir
um compromisso, como diz o a Bíblia em Isaías 55:10,11, assume um
compromisso com Ele mesmo. Deus é fiel, como dizem as Escrituras (1Co
1:9; 10:13; 2Co 1:18), ou seja, cumpre a sua Palavra, não porque o homem
passe a Lhe mandar, mas, sim, porque o caráter de Deus diz que Ele não
muda (Ml 3:6), é a verdade (Dt 32:4; Jr.10:10), é Justo (Ex 9:47; 2Cr
12:6; Sl 11:7) e que, portanto, sua Palavra só pode ser “sim e amém”
(2Co 1:20). Certo teólogo afirmou que Deus “pode fazer tudo o que quer,
mas não quer fazer tudo o que pode”. Isto significa que o poder de Deus
está sob o controle de sua sábia vontade.

2. O perigo de se transformar o sujeito em objeto. Hoje
estamos assistindo ao fenômeno do mercadejamento da fé. A falaciosa
“teologia da barganha” tem, vergonhosamente, transformado a fé em um
grande negócio rentável e cada vez mais crescente. Isso tem trazido
prejuízos enormes para a Igreja do Senhor Jesus. Há pastores que
transformam o púlpito em uma praça de negócios, e os crentes em
consumidores. São obreiros fraudulentos, gananciosos, avarentos e
enganadores. São amantes do dinheiro e estão embriagados pela sedução da
riqueza. Há pastores que mudam a mensagem para auferir lucros. Pregam
prosperidade e enganam o povo com mensagens tendenciosas para abastecer a
si mesmos.

A briga por espaços na mídia tem sido assaz notória, vendendo uma ilusão
de que seus ministérios são aprovados por Deus, quando na verdade eles
estão iludindo uma parcela dos que cristãos dizem ser, que não entendem
que essa atitude mercantilista é reprovada por Deus. O Senhor em Sua
Palavra, já nos primórdios da fé cristã, já advertia os crentes que
muitos seriam feitos negócio com palavras fingidas de pessoas
inescrupulosas (2Pe 2:3). Antes mesmo da formação da Igreja, o profeta
Ezequiel já indicara a existência de pastores infiéis, que têm como
objetivo tão somente explorar as ovelhas (Ez 34:4). Eles estão mais
interessados no dinheiro das ovelhas do que na salvação delas. Eles
negociam o ministério, mercadejam a Palavra e transformam a igreja em um
negócio lucrativo.

Vergonhosamente, pastores e mais pastores estão se desvinculando da
estrutura eclesiástica e rompendo com suas denominações para criar
ministérios particulares, em que o líder se torna o dono da igreja. A
igreja passa a ser uma propriedade particular do pastor. O ministério da
igreja torna-se um governo dinástico, em que a esposa é ordenada, e os
filhos são sucessores imediatos. Não duvidamos de que Deus chame alguns
para o ministério específico em que toda a família esteja envolvida e
engajada no projeto, mas a multiplicação indiscriminada desse modelo é
deveras preocupante. O meu maior desejo é que esses pastores
convertam-se dos seus maus caminhos, antes que seja tarde demais, antes
que sua mente fique cauterizada e a apostasia não mais ofereça lugar à
piedade e a honestidade (ler Pv 29:1).

3. O perigo da espiritualidade fundamentada em técnicas e não em relacionamentos.
Os adeptos da “doutrina da barganha” têm transformado o relacionamento
com Deus em algo meramente técnico e interesseiro. Segundo seus
ensinamentos, para se obter o que se deseja de Deus é preciso fazer
quatro coisas, as chamadas “regras da fé” ou “fórmulas da fé”, a saber:

a) confessar o que você quer.
b) crer que você tem aquilo que você quer.
c) receber o que você quer.
d) contar aos outros que você tem o que você quer.

De pronto, observamos que a soberania de Deus não é levada em
consideração. Tudo gira em torno do que “você quer”, sem que se indague
se o que se quer é o que Deus quer. Desprezam a realidade de que, apesar
de sermos filhos de Deus, somos totalmente submissos à sua vontade e à
sua soberania, como Jesus mesmo nos ensinou na oração-modelo -- “o Pai
nosso” -- e na sua oração no jardim do Getsêmane(vide Lc 22:42); veja
também 1João 5:14.

Temos, portanto, mais uma vez, evidenciado que a “doutrina da barganha”
diviniza o homem, dá uma “roupagem evangélica” para o desejo pecaminoso
de se ser independente de Deus. Que Deus nos guarde de agirmos assim,
pecando contra a Sua soberania.

A Bíblia não ensina a fazer-mos uma barganha com Deus, não somos
ensinados a ter que dar tanto para receber tanto. Deus não se condiciona
aos nossos caprichos. Quando nos abençoa é pela sua misericórdia e tudo
que recebemos é por sua infinita graça. Aliás, os “teólogos da
barganha” conhecem pouco acerca da doutrina da graça, uma doutrina tão
defendida pelos reformadores. O Deus Todo-Poderoso, que conhece tudo e
que faz infinitamente mais do que pedimos ou pensamos, está sendo
trocado por, Aladim o gênio da lâmpada, que só é buscado quando precisam
de algum favor. Um Deus que tem que cumprir com todos pedidos dos
pregadores da Fé.