Cristianismo nos séculos 123...............

Cristianismo nos séculos I e II

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SÉCULO I

A História da Igreja contida no livro de Atos dos Apóstolos:

“Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntavam-lhe, dizendo: Senhor, é
nesse tempo que restauras o reino a Israel? Respondeu-lhes: A vós não
vos compete saber os tempos ou as épocas, que o Pai reservou à sua
própria autoridade. Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito
Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém, como em toda a
Judéia e Samaria, e até os confins da terra. Tendo ele dito estas
coisas, foi levado para cima, enquanto eles olhavam, e uma nuvem o
recebeu, ocultando-o a seus olhos.” Atos 1.6-9

Resumo Geral do livro de Atos:
Atos 2.1 – 8.3: Pregação em Jerusalém;
Atos 8.4 – 9.43: Pregação em Samaria e na Judéia;
Atos 10.1 – 12.25: Pregação aos Gentios: Início do cumprimento do ordenança “Até os confins da Terra.”
Cumprimento de Atos 1.8: “Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o
Espírito Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém, como em
toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra.”
Resumo dos Principais Fatos Relatados em Atos:
Ascensão de Cristo;
Pentecostes;
Conversão de 3 mil em Jerusalém;
Curas em Jerusalém;
Primeiras perseguições: Pedro e João são presos;
Martírio de Estevão;
Felipe em Samaria;
A conversão de Paulo;
Cornélio e a visão de Pedro: pregação aos gentios;
1ª Viajem missionária de Paulo;
Outras diversas perseguições;
2ª Viajem missionária de Paulo;
3ª Viajem missionária de Paulo;
Prisão de Paulo e viajem à Roma.

História da Igreja após as narrativas do livro de Atos dos Apóstolos.

A IGREJA NO IMPÉRIO
Segundo Curtis:
“Talvés o cristianismo não se expandisse de maneira tão bem sucedida
caso o Império Romano não tivesse existido. Podemos dizer que o Império
Romano era um tambor de gasolina à espera da faísca da fé cristã.”
Algumas das Características do Império Romano que contribuíram para a difusão da fé cristã:
Certa abertura religiosa inicial, gerada pelo grande politeísmo;
Busca da população romana pelas crenças orientais em alta naquele momento;
Um gigantesco império reforçado pelo comércio e envio de tropas às colônias;
Grande difusão do latim e do grego como que linguagens universais naquele período.

64 – O INCÊNDIO DE ROMA
Os romanos demoraram três décadas para compreender que os cristianismo
era diferente do judaísmo, que naqueles dias era uma religião
legalizada;
O Historiador tácito antes do incêndio já relata conversas em cortiços sobre um certo “Chrestos”, certamente Cristo;
Em 19 de julho de 64 inicia-se o incêndio em Roma. Dentre os 14
quarteirões que tinham cortiços populares 10 foram queimados em um
incêndio que perdurou por 7 dias;
Cristãos foram o bode expiatório encontrado por Nero, que jurou persegui-los até a morte de todos.
Segundo Kenneth:
“Quando o cristianismo desafiou o politeísmo tão profundamente arraigado de Roma, o Império contra-atacou.”
Ocorre então um primeira onda de perseguições de 64 até 68, quando Nero morre após assassinar a própria mãe.
Tácito, um escritor daquela época diz em um de seus relatos:
“Alguns foram vestidos com peles de animais ferozes e perseguidos pelos
cães até serem mortos, outros foram cru¬cificados; outros envolvidos em
panos alcatroados, e de¬pois incendiados ao por do sol, para que
pudessem servir de luzes para iluminar a cidade durante a noite. Nero
ce¬dia os seus próprios jardins para essas execuções e apresen¬tava, ao
mesmo tempo, alguns jogos de circo, presenciando toda a cena vestido de
carreiro, indo às vezes a pé no meio da multidão, outras vendo o
espetáculo do seu carro.”

70 – TITO DESTRÓI JERUSALÉM
Segundo Curtis:
“Em um de seus primeiros atos impe¬riais, Vespasiano nomeou seu filho, Tito, para conduzir a guerra contra os judeus.
A situação se voltou contra Jeru¬salém, agora cercada e isolada do
res¬tante do país. Facções internas da cidade se desentendiam com
relação às estratégias de defesa. Conforme o cerco se prolongava, as
pessoas mor¬riam de fome e de doen<;as. A esposa do sumo sacerdote,
outrora cercada de luxo, revirava as lixeiras da cidade em busca de
alimento. Enquanto isso, os romanos empre¬gavam novas maquinas de guerra
para arremessar pedras contra os muros da cidade. Arietes forçavam as
muralhas das fortificações. Os defensores judeus lutavam durante todo o
dia e tenta¬yam reconstruir as muralhas durante a noite. Por fim, os
romanos irrom¬peram pelo muro exterior, depois pelo segundo muro,
chegando final mente ao terceiro muro. Os judeus, no entanto,
continuaram lutando, pois cor¬reram para o Templo - sua ultima linha de
defesa. Esse foi o fim para os bravos guer¬reiros judeus - e tambem para
o Templo. Josefo, historiador judeu, dis¬se que Tito queria preservar
Tem¬plo, mas os soldados estavam tão ira¬dos com a resistencia dos
oponentes que terminaram por queima-Io. A queda de Jerusalem,
essenciaI¬mente, pôs fim a revolta. Os judeus foram dizimados ou
capturados e vendidos como escravos. O grupo dos zelotes que havia
tomado Massada permaneceu na fortaleza por três anos. Quando os romanos
finalmente construíram a rampa para cercar e invadir local, encontraram
todos os rebeldes mortos. Eles cometeram suicídio para que não fossem
captu¬rados pelos invasores. A revolta dos judeus marcou o fim do Estado
judeu, pelo menos ate os tempos modernos. - A destruição do Templo de
Herodes significou mudança no culto judaico. Quando os babilônios
des¬truíram o Templo de Salomão, em 586 a.c., os judeus estabeleceram as
sinagogas, onde podiam estudar a Lei de Deus. A destruição do Templo de
Herodes pôs fim ao sistema sacrifical judeu e os forçou a contar apenas
com as sinagogas, que cresceram muito em importância.”

MARTÍRIO DE TIAGO
Segundo Anglin:
“Hegésipo, um escritor do II século, faz algumas referências
interessantes sobre o apóstolo Tiago, que acabou a sua carreira durante
esse período, e fornece um detalhado relatório do seu martírio, que
podemos inserir aqui. ‘Consta que o apóstolo tinha o nome de Oblias, que
significava justiça e proteção, devido a sua grande piedade e dedicação
pelo povo. Também se refere aos seus costu¬mes austeros, que sem duvida
contribuíram para aumen¬tar a sua fama entre o povo. Ele não bebia
bebidas alcoóli¬cas de qualidade alguma, nem tampouco comia carne.’”

97 – MARTÍRIO DE TIMÓTEO
Pregação à Idólatras;
Atacado à pedras e paus;
Morte alguns dias depois;
A Igreja do Século I:
Segundo de Durant:
“REUNIAM-SE em recintos privados ou pequenas capelas e organizavam-se
segundo o modelo da sinagoga. A congregação recebia o nome de ekklesia -
¬palavra grega para significar as reuniões do governo municipal. Os
escravos eram bem-vindos, como nos cultos de Isis e de Mitras; nenhuma
tentativa se fazia para libertá-los, mas reconfortavam-nos com a
promessa de um Reino em que seriam li¬vres. Entre os primeiros
convertidos predominavam os proletários, com alguns ele¬mentos das
classes medias e um ou outro da classe alta. Não obstante, longe
esta¬vam de ser a "escória da sociedade" como disse Celso; em sua
maioria viviam indus¬triosamente, financiavam as missões, levantavam
fundos para as comunidades mais pobres. Pouco esforço se fazia para
conquistar a gente dos campos; a população rural veio por ultimo, e dai o
nome de pagani (aldeões, camponeses) que começou a ser aplicado aos
habitantes dos Estados mediterrâneos anteriores aos cristãos.
As congregações admitiam as mulheres, que eram encarregadas de pequenos
pa¬peis; mas a Igreja exigia que elas envergonhassem os pagãos com 0
exemplo de suas vidas de modesta submissão e recolhimento.”

SÉCULO II

MARTÍRIO DE INÁCIO
Bispo de Antioquia;
Discípulo de João e Pedro;

150 – JUSTINO MÁRTIR ESCREVE ‘APOLOGIA’
Era filósofo (Pitágoras, Aristóteles);
Ao encontrar-se com um velho cristão em uma praia, converte-se;
“Toda a verdade é verdade de Deus”, dizia em um de seus discursos no qual apresentava relações entre a filosofia e a fé.
Teve sua vida como que um paralelo coma vida de Paulo: Conversão, Grego, gentios, martírio em Roma;
Segundo Curtis:
“A vida de Justino apresenta mui¬tos paralelos com a vida de Paulo. O
apóstolo era um judeu nascido em área gentia (Tarso); Justino era um
gentio nascido em aráa judaica (a an¬tiga Siquém). Eles tinham boa
for¬mação e usavam o dom da argumen¬tação para convencer judeus e
gentios da verdade de Cristo. Os dois foram martirizados em Roma em
razão de sua fé.
A maior obra de Justino, a Apologia foi endereçada ao imperador Antonino
Pio (a palavra grega apologia refere-se à lógica na qual as crenças de
uma pessoa são baseadas). En¬quanto Justino explicava e defendia sua fé,
ele discutia com as autorida¬des romanas por que considerava er¬rado
perseguir os cristaos. De acordo com seu pensamento, as autoridades
deveriam unir forças com os cristãos na exposição da falsidade dos
siste¬mas pagãos”
Foi decapitado em Roma em 165. “Vocês podem nos matar, mas não podem nos causar dano verdadeiro.”

156 – POLICARPO É MARTIRIZADO
Foi discípulo de João, o último elo com o primeiro apostolado;
Negava-se a PRESTAR CULTO AO GÊNIO DE CESAR;
Segundo Curtis:
“Então, Policarpo entrou em uma arena cheia de pessoas enfurecidas, o
proconsul romano parecia respei¬tar a idade do bispo. Como Pilatos,
queria evitar uma cena horrível, se fosse possível. Se Policarpo apenas
oferecesse um sacrifício, todos pode¬riam ir para casa .
.- Respeito sua idade, velho ho¬mem - implorou o proconsul. ¬Jure pela
felicidade de César. Mude de idéia. Diga "Fora com os ateus!".
O proconsul obviarnente queria que Policarpo salvasse a vida ao
se¬parar-se daqueles "ateus", os cristãos. Ele, porém, simplesmente
olhou para a multidão zombadora, levantou a mão na direção deles e
disse:
- Fora com os ateus!
O proconsul tentou outra vez:
- Faça o juramento e eu o liber¬tarei. Amaldiçõe Cristo!
O bispo se manteve firme.
- Por 86 anos servi a Cristo, e ele nunca me fez qualquer mal. Como poderia blasfemar contra meu Rei, que me salvou?”
Antes de ser levado para ser queimado disse: “Seu fogo poderá queimar
por uma hora, mas depois se extinguirá, mas o fogo do julgamento por vir
é eterno.”
Algumas testemunhas afirmaram que o fogo não o queima, que estava como um pão no forno ou como ouro sendo refinado.

A LUTA CONTRA O GNOSTICISMO NA IGREJA
Segundo Anglin:
“O gnosticismo era um desses males, e foi talvez a primeira heresia que
depois dos tempos dos apóstolos se de¬senvolveu mais. Era um amontoado
de erros que tinham a sua origem na cabala dos judeus, uma ciência
misteriosa dos rabinos, baseada na filosofia de Platão, e no misticis¬mo
dos orientais. Um judeu chamado Cerinto, mestre de filosofia em
Alexandria, introduziu parte do Evangelho nesta nessa heterogênea da
ciência (falsamente assim chamada) e sob esta nova forma foram enganados
muitos crentes verdadeiros, e se originou muita amargura e dis¬sensão,”
Gnosticismo é a crença de que existem uma série de conhecimentos secretos, que podem permitir que o homem salve a si mesmo;
Os Gnósticos daqueles dias usavam roupagem (aparência, terminologias) cristã;
Apóstolo João já combatia estas idéias na sua primeira epístola;
“Amados, não creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos vêm de
Deus; porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo. Nisto
conheceis o Espírito de Deus: todo espírito que confessa que Jesus
Cristo veio em carne é de Deus.” I João 4.1-2

177 – IRINEU TORNA-SE BISBO DE LIÃO E COMBATE O GNOSTICISMO
Estudou por anos todas as formas de gnosticismos existentes;
Segundo Curtis:
“Quando o bispo de Lião final¬mente tomou conhecimento dessa heresia,
escreveu a obra denominada Contra as heresias, um enorme tra¬balho no
qual buscava revelar a tolice do "falso conhecimento". Va¬lendo-se tanto
do Antigo Testamen¬to quanto do Novo, Ireneu mostrou que o Deus amoroso
criou o mun¬do, que se corrompeu por causa do pecado humano. (...)
Ireneu compreendia que o gnosticismo se valia do desejo humano de
conhecer algo que os outros nao co¬nheciam. Com relação aos gnosticos,
escreveu: "Tao logo um homem é convencido a aceitar a forma da sal¬vação
deles [dos gnósticos], se torna tao orgulhoso com o conceito e a
im¬portância de si mesmo, que passa a andar como se Fosse um pavao".
Po¬rem, os cristãos deveriam humilde¬mente aceitar a graça de Deus, e
não se envolver em exercícios intelectuais que levavam a vaidade.”
Foi degolado no alto de um monte por recusar-se a oferecer sacrifícios aos deuses romanos (202 d.C.);