QUAL A RAZÃO (OU RAZÕES) DE TANTAS FACÇÕES NO MEIO CRISTÃO?

por Dinei 4th outubro 2013, 9:53 pm

Jesus fala da imensa importância em sermos "um", como Ele e o Pai são "um" (João 17). No entanto o cristianismo está cada vez mais fragmentado. O que ocorre?

por **Izaias** 5th outubro 2013, 1:59 pm

Para responder este quesito, transcrevo abaixo o que está na Bíblia Sagrada:

João 10

1 - NA verdade, na verdade vos digo que aquele que não entra pela porta no curral das ovelhas, mas sobe por outra parte, é ladrão e salteador.

2 - Aquele, porém, que entra pela porta é o pastor das ovelhas.

3 - A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua voz, e chama pelo nome às suas ovelhas, e as traz para fora.

4 - E, quando tira para fora as suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz.

5 - Mas de modo nenhum seguirão o estranho, antes fugirão dele, porque não conhecem a voz dos estranhos.

6 - Jesus disse-lhes esta parábola; mas eles não entenderam o que era que lhes dizia.

7 - Tornou, pois, Jesus a dizer-lhes: Em verdade, em verdade vos digo que eu sou a porta das ovelhas.

8 - Todos quantos vieram antes de mim são ladrões e salteadores; mas as ovelhas não os ouviram.

9 - Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, salvar-se-á, e entrará, e sairá, e achará pastagens.

10 - O ladrão não vem senão a roubar, a matar, e a destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundância.

11 - Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas.

12 - Mas o mercenário, e o que não é pastor, de quem não são as ovelhas, vê vir o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas.

13 - Ora, o mercenário foge, porque é mercenário, e não tem cuidado das ovelhas.

14 - Eu sou o bom Pastor, e conheço as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido.

15 - Assim como o Pai me conhece a mim, também eu conheço o Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas.

16 - Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho e um Pastor.

17 - Por isto o Pai me ama, porque dou a minha vida para tornar a tomá-la.

18 - Ninguém ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar, e poder para tornar a tomá-la. Este mandamento; recebi de meu Pai.

19 - Tornou, pois, a haver divisão entre os judeus por causa destas palavras.

20 - E muitos deles diziam: Tem demônio, e está fora de si; por que o ouvis?

Concluindo: Muitas pessoas gostam mais de ver as pessoas pregando e dizendo mentiras, ao que ouvir a verdade pela boca do Espirito Santo, que não engana alguém.

por Dinei 5th outubro 2013, 2:34 pm

Concordo plenamente contigo e digo mais...

Desconfio que o problema comece na falta do entendimento do que seja conversão, bem como suas implicações. E esta dificuldade, a meu ver, vem da confusão no conceito de amor. Dito de outra forma: a dificuldade em definir o amor cristão, tem feito com que muitos não mensurem a dimensão das implicações da conversão, ficando preso a uma série de questões minoritárias. Criando-se, em grupos, identidades próprias. Por sua vez, gerando no meio cristão, mais afastamento que aproximação. Me explico.

A lei é um instrumento de harmonização e de identidade. Jesus fala do amor como elemento transcendente a lei (Marcos 12.33). Paulo, diante de uma serie de questões que estava gerando conflito e divisão dentro da irmandade, fala sobre o amor (I Coríntios 13). Jesus coloca o amor em seu devido lugar e Paulo o explicita. Entendo que o conceito de amor cristão é mais importante para os cristãos, que a compreensão das quatro operações bases para a matemática. Se uma pessoa não compreende e não sabe aplicar as quatro operações, tudo o que ele aprender, em matemática, estará fadado a ser números e símbolos sem sentido.

No senso comum (no meio social), amor tem diversos significados. Fala-se em fazer amor, em amor que acabou, em ciúmes por amor, matar por amor, etc. No grego, amor tem algumas definições diferentes, por exemplo, amor Filos, Ágape, Eros. Mas Jesus deixa claro que o amor é escolha em pró de alguém, em comprometimento (para com Deus e para com o próximo). Eu não tenho a opção de amar meu filho, amá-lo é minha responsabilidade. Na fala de Paulo aos Corintos, o amor é apresentado como o maior e mais saudável fenômeno humano. E, ao longo do NT, veremos que o amor não se diverge em tipos, mais em graus, além de fazer oposição à paixão.

Enquanto o amor é construído na escolha, baseado em princípios, a paixão se caracteriza na dependência ao desejo. Veja que a oposição aos princípios (cristãos) é o pecado. Por sua vez a oposição aos desejos, são as angústias. O ser humano luta, naturalmente e intensamente contra as angústias.

Costuma-se dizer que não se pode obrigar ninguém a amar. Eu concordo, mas amor tem tudo haver com responsabilidade e nada haver com sedução. Se alguém estiver diante de um saco de pipocas e uma beterraba cozida, diria que ela será naturalmente seduzida pela pipoca. Só uma condição de maturidade a levaria fazer uma escolha pela beterraba. Poeticamente digo que, o caminho do amor, diferentemente do que se pensa, não tem boa aparência, mas é belo e saudável. A paixão, por sua vez, se apresenta linda, atraente e encantadora, mas é fútil e adoecedora.

O que dá sentido a liberdade do ser humano é a capacidade e possibilidade de escolha (a autonomia). No caso do amor a escolha é carregada de auto-sacrifícios (angústia). No caso da paixão (ou paixões da carne) a busca pelo desejável, como forma de fugir das angústias é algo tão automático que é lido como escolha (ainda que seja uma dependência para a destruição). Ou seja, a cada manhã o cristão será questionado pela própria psique (e pela sociedade) sobre o sentido de sua liberdade. Como a mentalidade cristão vai na contramão dos discursos interno e externo, só podemos combatê-los, firmados nas promessas de Jesus (o Justo viverá pela fé). É justamente a dificuldade mental e a clara oposição ao discurso social que dá sentido ao congregacionamento e a fraternidade cristã. Uma clara expressão de rompimento com o desejo, feito pela igreja primitiva, ante a conversão (mudança de mente), foi a de TODOS venderem TODOS os seus bens e depositar aos pés dos apóstolos (Atos 2. 38-47 / 4. 32-37).

Em suma, a dificuldade do cristão em entender o conceito de amor, tem o levado a investir neste mundo (de aparências e materialidade), em resposta ao desejo da carne e da insegurança. Ao invés de ficarmos vivendo em um mesmo “cenáculo”, exalando o perfume de Cristo; ficamos dentro de nossas “casas”, cada grupo com sua própria fragrância.

por **Lourival soldado cristão** 5th outubro 2013, 3:57 pm

Dinei escreveu:
Jesus fala da imensa importância em sermos "um", como Ele e o Pai são "um" (João 17). No entanto o cristianismo está cada vez mais fragmentado. O que ocorre?

Dinei eu estou ainda tentando entender esta parte ,pois eu vejo que temos vamos dizer o Cristianismo didático os que ficaram eternizado na bíblia ,,as pessoas que participaram desta história ,e cada um colocou o seu nome na história desde vamos dizer de uma pecadora como Madalena ,a um apostolo Paulo e outros e os seus gesto e ações vão ficar até a consumação de tudo ,das promessas do Senhor Jesus ,para mim eles são o modelo desde os mais simples até a igreja primitiva ,depois temos a igreja posterior aos primitivos que conhecemos ,segundo relatos de historiadores ,desde constantino aos reformistas ,são muitas correntes cristãs ,afinal ,se tirarmos os primitivos tudo é facções ou ramificações de uma para outra assim por diante ,mas para complicar ,o que eu disse vou colocar este artigo eu não sei se vai ajudar ,pois eu mais atrapalho que ajudo grsgrs

Os grandes cismas no cristianismo e as correntes cristãs ao longo dos 20 séculos

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QUAL A RAZÃO (OU RAZÕES) DE TANTAS FACÇÕES NO MEIO CRISTÃO? PAULO+VI+E+ATEN%C3%81GORAS

Por: Júlio Caldeira, imc

* Este escrito é apenas uma maneira de ajudar na identificação e conhecimento das tradições cristãs e de algumas expressões religiosas. Não visa trazer reflexões morais e/ou valorização de uma denominação em detrimento de outras.

A Igreja Cristã, por dez séculos, era formada por cinco sedes (também chamados Patriarcados): Antioquia, Constantinopla, Alexandria, Jerusalém e Roma. Todos gozavam de direitos iguais e eram autônomos, sendo que para dirimir questões maiores de fé, convocava-se um Concílio Ecumênico entre elas. Obásico da fé cristã está contida no chamado credo apostólico(redigido no Sínodo de Nicéia, em 325 d.C.):

Creio em Deus, Pai todo-poderoso, Criador do Céu e da Terra. E em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor que foi concebido pelo poder do Espírito Santo; nasceu da Virgem Maria; padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu à mansão dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos Céus; está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso, de onde há de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo; na santa Igreja Católica (universal, cristã...); na comunhão dos Santos; na remissão dos pecados; na ressurreição da carne; e na vida eterna. Amém.

Com a união entre Igreja e Estado, cuja sede era em Roma, o Patriarcado de Roma recebeu o titulo de “Primus inter pares”, por estar situado na capital do Império, assumindo a primazia sobre os outros Patriarcados. Este fato foi gerando, aos poucos, rixas e discussões de poder e doutrina, principalmente no que se refere à primazia do Papa (bispo de Roma), que culminou, infelizmente, nos vários cismas (divisões) durante os séculos, que deram origem às diferentes denominações cristãs que conhecemos nos dias atuais.

Os grandes cismas foram entre os cristãos do Ocidente e do Oriente, em 1054, que deu origem às Igrejas Ortodoxas (Oriente) e Igreja Católica Romana (Ocidente); o outro aconteceu a partir da Igreja do Ocidente, desde o século XVI, dando origem às Igrejas Protestantes ou Históricas, que veremos mais adiante. Os últimos cismas estão acontecendo nas igrejas ocidentais, desde o século XIX, que está dando origem às igrejas pentecostais e neo-pentecostais.

1. IGREJAS ORTODOXAS:

Também chamadas Igreja Católica Apostólica Ortodoxa ou Igreja Ortodoxa Oriental, subdividem-se em vários patriarcados, que gozam autoridade e status próprio. A maioria está localizada no leste europeu, nos países eslavos e no Oriente Médio (Ásia).

Os principais patriarcados são:

a)     Patriarcado de Constantinopla
b)     Patriarcado de Alexandria
c)     Patriarcado de Antioquia
d)     Patriarcado de Jerusalém
e)     Patriarcado de Moscou
f)       Patriarcado da Geórgia
g)     Patriarcado da Sérvia
h)     Patriarcado da Roménia
i)       Patriarcado da Bulgária

OBS: Uma parte destas igrejas ortodoxas, aos poucos, uniu-se à Igreja Católica Romana e formam as chamadas Igrejas Católicas de Rito Oriental, sob a autoridade do Papa.

2. IGREJA CATÓLICA:

Também chamada Igreja Católica Apostólica Romana, tem sua sede no Vaticano (Roma), sob a primazia e autoridade do papa, sucessor direto do apóstolo Pedro. É a maior Igreja cristã em número de fiéis, com mais de 1,1 bilhões de fiéis. Após séculos sob o regime de cristandade, aconteceu uma grande reforma, abertura e diálogo a partir do Concílio do Vaticano II (1962-1965), principalmente para o diálogo com os demais cristãos, religiões e com o mundo moderno.

3. IGREJAS PROTESTANTES ou HISTÓRICAS:

Durante a história geral estudamos esta parte no que chamamos “Reforma Protestante e Contra-Reforma Católica”. Surgiram do protesto contra as estruturas hierárquicas da Igreja Católica, enfatizando a autoridade e livre interpretação da Bíblia, e rejeitando a autoridade do papa como representante de Cristo na Terra. As principais correntes são:

*Igreja*	*Data*	*Fundador*	*Onde*
Luterana	1518	Martinho Lutero	Alemanha
Anglicana	1534	rei Henrique VIII	Inglaterra
Presbiteriana	1560	John Knox	Escócia
Metodista	1727	John Wesley	Inglaterra
Batista	1738	John Smyth	Holanda
Episcopal	1789	(Igreja Anglicana)	EUA

Diálogo ecumênico: na busca de um diálogo e reaproximação surgiu nestes níveis cristãos citados acima (Ortodoxos, Católicos e Protestantes) o que chamamos movimento ecumênico. Ecumenismo, provém do grego oikoumene (casa comum, mundo habitado – derivado de oikós [casa, lugar onde se vive] e oikía [ato de construir a casa]), refere-se à busca de unidade entre as igrejas cristãs (Jesus Cristo), a partir do desígnio dele: “Que todos sejam um, como tu, Pai, estás em mim, e eu em ti. Que eles estejam em nós, a fim de que o mundo creia que tu me enviaste” (João 17,21).

O diálogo ecumênico, também chamado ecumenismo, iniciou-se em torno das guerras entre cristãos na Europa do século XVI a XIX (na esperança de buscar a paz) e nos entre os movimentos missionários protestantes (que foram observando o escândalo que as disputas entre cristãos causavam nas pessoas a evangelizar). Após iniciativas e discussões, surgiu em 1910, em Edimburgo, a Conferência Missionária Mundial (entre os protestantes), que abriu caminhos para a construção de uma teologia e a unidade no trabalho missionário[1]. Em 1948, em Amsterdã, surge o Conselho Mundial das Igrejas, que contou com a participação de mais de 140 igrejas cristãs “Naquela ocasião, os que se reuniram em busca da unidade tomaram consciência de que ela não seria possível a menos que se apresentassem com clareza e honestidade as razões que separam os povos, as comunidades e as igrejas”[2].

A nível católico, o diálogo ecumênico iniciou-se, oficialmente, com o Concílio Vaticano II, que no decreto Unitatis redintegratio (sobre o ecumenismo) fala da necessidade de “promover a restauração da unidade entre todos os cristãos (que) é um dos principais propósitos do sagrado Concílio Ecumênico Vaticano II” (UR 1), e reconhece os esforços do movimento ecumênico iniciado pelos protestantes (que chama de “irmãos separados”). Fundamentado nas palavras de Jesus expressa em Jo 17,21: “Que eles sejam um como nós somos um. Que eles estejam em nós, a fim de que o mundo creia que tu me enviaste”, é importante observar que este como é tradução do grego kathos, que exprime “fonte da nossa própria identidade”.

Segundo um folheto informativo da Casa da Reconciliação, de São Paulo, o ecumenismo que queremos é: a) diálogo que reconhece e respeita a diversidade; b) valorização de tudo que já une as Igrejas; c) trabalho conjunto na construção de um mundo melhor; d) criação de laços de afeto fraterno entre Igrejas; e) oração em comum a partir da mesma fé; f) busca sincera de caminhos para curar as feridas da separação; g) valorização leal de tudo de bom que as diferentes denominações cristãs realizam.

4.      IGREJAS PENTECOSTAIS:
São chamados “pentecostais” pela idéia que tem de viver a realidade de um novo Pentecostes, pela efusão do Espírito Santo e pelas curas milagrosas pela força da fé, baseados numa experiência religiosa de êxtase e emoções fortes. Este movimento nasceu, principalmente, a partir das igrejas batista, metodista e presbiteriana dos EUA, no final do séc. XIX e início do séc. XX.
No Brasil, as igrejas pentecostais desenvolveram-se em “três ondas”:
a)      entre 1910-1950: pentecostalismo de migração (vindo, principalmente, dos EUA: congregacionais, presbiterianos, batistas...): Congregação Cristã (1910 – São Paulo: imigrantes italianos) e Assembléia de Deus (1911 – Belém/PA), que cresceram com as migrações, operários e fenômeno urbano.

b)      déc. 1950-60: pentecostalismo fragmentado (fragmentação na metrópole: êxodo rural): época de cura e milagres aos que tentam se adaptar à metrópole (carentes, sofredores, empobrecidos) – ideal do “reavivamento”: Igreja do Evangelho Quadrangular (1951), O Brasil para Cristo (1955), Deus é Amor (1962).

c)      final dos anos 70 até hoje: o neo-pentecostalismo (aproveitando a onde do marketing e dos meios de comunicação): prática da cura, exorcismo, teologia da prosperidade, soluções imediatas às massas ameaçadas – Igreja Universal do Reino de Deus (1977), Internacional da Graça (1980), Renascer em Cristo (1986), Internacional do Poder de Deus... e tantas outras que surgem a cada dia... (segundo dados, atualmente existem mais de 10 mil denominações cristãs)

5.      OUTRAS IGREJAS “CRISTÃS”:
Algumas igrejas surgiram dentro do cristianismo, mas, no entanto, não se consideram cristãos. Estes movimentos surgiram diante da confusão e do descontrole religioso dos EUA.
a)      Mórmons (Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos últimos dias – 1830): fundada por Joseph Smith, a partir de algumas visões, do qual escreveu o Livro dos Mórmons.
b)      Adventistas do sétimo dia (1830): fundada por Willians Miller, a partir da profecia da volta iminente de Jesus Cristo para purificar o mundo.
c)      Testemunhas de Jeová (1878): fundada por Charles Russell. Adoram somente a Jeová e seguem os ensinamentos de Jesus.

6.      GRUPOS RELIGIOSOS (que tem influência cristã, mas não são cristãs):
a)      A) Espiritismo (1850): fundado por Allan Kardec, reuniu as idéias em sete livros, ditados, segundo ele, pelos espíritos. Sua idéia principal é que os espíritos do outro mundo se comunicam com os vivos. Para eles Jesus não é o Deus Salvador, mas um grande “médium”. Toda ação, boa ou má, receberá a relativa retribuição, por isso as obras de caridade são incentivadas e praticadas assiduamente. Há etapas específicas para o progresso espiritual.
b)      Religiões Afro-americanas: a partir das raízes das religiões africanas trazidas pelos escravos, e do sincretismo destas com elementos católicos, das religiões indígenas e, mais tarde, com o espiritismo, surgiram (entre as principais correntes):
- Candomblé: originária das tradições africanas do tempo da escravidão, expandiu após o fim da escravatura, em 1888, com a valorização dos orixás, rituais e festas próprias. Não deve ser confundido com a umbanda.
- Umbanda: formada dentro da cultura religiosa brasileira, a partir do sincretismo entre catolicismo, espiritismo e religiões afro.
c)      Legião da Boa Vontade: fundada em 1950 por Alziro Zarur, no Rio de Janeiro, a partir de uma inspiração espírita. Dedica-se à assistência social junto às classes mais carentes e a congregação entre pessoas de boa vontade.

7.      OUTRAS EXPRESSÕES RELIGIOSAS (não são cristãs):
a)      Budismo
b)      Islamismo (muçulmanos)
c)      Hinduísmo
d)      Judaísmo
e)      Confucionismo
f)       Religiões tradicionais Africanas, Americanas (indígenas) e da Oceania (aborígenes)http://julioimc.blogspot.com.br/2010/11/os-grandes-cismas-no-cristianismo-e-as.html

por Dinei 5th outubro 2013, 5:50 pm

Como já disse, a sensação é que só conseguiremos levantar o nome de Jesus (em unidade), quando fizermos de dentro para fora. Ou seja, não através de instituições ou da mídia, mas de corações verdadeiramente transformados. Quando pessoas na obediência da fé, se unirem espontaneamente, dada a pressão emocional e social. Será?

por **Izaias** 6th outubro 2013, 11:25 am

Tomara que sim!

O mundo está cheio de boas intenções e idem em poucas ações do bem.

Como diz a palavra de DEUS: Mateus 6 (24) - Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a DEUS e a Mamom.

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QUAL A RAZÃO (OU RAZÕES) DE TANTAS FACÇÕES NO MEIO CRISTÃO?