O VÉU PORQUE ?

1. 
   
   Ex: O 10 Mandamentos foram criados ?

Silas G. de Souza escreveu:O VÉU PORQUE ?


OS ADORNOS EM CORINTO

1 Coríntios 11:4,5

“Todo homem que ora ou profetiza com a cabeça coberta desonra a sua cabeça. Mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta desonra a sua cabeça, porque é a mesma coisa como se estivesse rapada.”

Questão

Qual é, na realidade, o sentido deste trecho bíblico para os nossos tempos? Onde está a honra e a desonra, quer para o homem, quer para a mulher?

A ANALIZARMOS A VALIDADE DE UM ENSINO BÍBLICO DEVEMOS LEVAR EM CONCIDERAÇÃO 3 REGRAS BASICAS QUE SÃO:

1) - QUEM ORDENOU ?

Ex: O 10 Mandamentos quem ordenou ?

O VÉU quem ordenou ?

2 ) - EM QUE ÉPOCA ?

1. 
   
   
   
   
   Ex: O 10 Mandamentos foram criados ?

O Véu foi criado ?

3 ) - PARA QUEM ?

Ex: O 10 Mandamentos foram criados para quem ?

O VÉU foi criados para quem ?

CONTEXTO HISTÓRICO :

O véu como parte do vestuário feminino era sinônimo de status social e símbolo de honradez (diante dos Maridos ) tanto no mundo greco-romano como no judaico. Na sociedade judaica, por exemplo, o véu representava um símbolo de proteção que as mulheres tinham de seus maridos. Historiadores informam que só as prostitutas andavam sem véu. O véu simbolizava submissão no papel de esposas, mas também segurança, pois as autorizava apresentarem-se sem seus maridos fora de sua casa. Porém, na sociedade greco-romana, esse costume não era tão incisivo. Algumas das novas crentes acreditavam que sua liberdade em Cristo ultrapassava qualquer submissão à autoridade do marido, logo, não mediam suas ações considerando o contexto cultural em que viviam .

Havia uma nítida diferenciação entre pessoas honradas e as infames no mundo greco-romano. As cidadãs romanas que se prostituíam eram proibidas de usarem o manto usado pelas matronas. Isso também ocorria com esposas adúlteras, concubinas adúlteras ou esposas libertas do seu patrão que se separavam dele sem o seu consentimento. Os homens podiam se divorciar das suas mulheres se elas saíssem com a cabeça descoberta.

O véu ou o capuz tapando a cabeça constituíam [sic] um aviso: eis uma mulher honrada, de quem ninguém se deve aproximar sob pena de graves sanções. A mulher que saía sem véu, vestida de criada, já não era protegida pela Lei romana contra os agressores: estes se beneficiavam de circunstâncias atenuantes. quando os cristãos pediram a todas as suas mulheres que cobrissem a cabeça (Paulo, I Cor. 11, 10), fizeram-nas tomar todas o aspecto de mulheres intocáveis, de mulheres honradas, o que nem todas eram, à luz dos respectivos direitos.

Assim como os escravos do sexo masculino podiam usar toga ou pálio, vestuário dos homens livres, as mulheres cristãs de qualquer estatuto adaptaram o véu, ou mesmo o modo de vestir das matronas. Sinal de sujeição, evidentemente, para as matronas como para as cristãs de condição inferior, mas também sinal de honra, de reserva sexual, por tanto de domínio de si própria.

Nos dias de Paulo, mulher sem véu, com cabelos soltos ou curtos era considerada infame. O uso do véu perpassava várias culturas, entre elas, a judaica e a greco-romana, que dominavam o ambiente à época. Por isso as honradas deviam ter o cabelo longo, preso e bem penteado. O cabelo solto era visto como um estímulo erótico, por isso, usá-lo solto em público era um ultraje ao pudor,pois era considerado uma parte privada do corpo que só o esposo podia olhar,além disso o cabelo solto era associado também “com a celebração de ritos religiosos de tipo orgiástico, como os do culto a Dionísio, deus do vinho”.

Algo semelhante acontecia no culto de adoração à deusa Ísis – representada com uma abundante cabeleira sobre o pescoço, em que suas devotas também soltavam seus cabelos. De acordo com, é provável que as mulheres profetas achassem que podiam desempenhar seu papel na liturgia com a cabeça descoberta, pois a casa, lugar onde também se celebrava o culto cristão, não era um lugar público. No entanto, segundo, as mulheres precisavam de uma auto limitação quanto à sua apresentação pessoal para alcançarem autoridade para continuar realizando seu ministério, pois as mulheres que insistiam no uso dos cabelos soltos ou curtos causavam confusão nas mentes dos não-crentes, além de desonra tanto para elas mesmas quanto para seus maridos. Portanto, cada grupo deve seguir e se adaptar aos costumes vigentes no seu local e época. Este levantamento sobre a cidade, a Igreja e a situação de mulheres em Corinto foi importante para compreendermos um dos aspectos do dialogismo, que é o do diálogo entre os muitos textos da cultura que se instala no interior de cada texto (1 Cor, no nosso caso), e o define por meio de uma intertextualidade interna de vozes (polifonia) que falam e se polemizam no texto, reproduzindo nele diálogo com outros textos, vozes que dialogam e polemizam olhando de posições sociais e ideológicas diferentes, construindo-se no cruzamento dos pontos de vista.

Contexto bíblico

Entre os gregos somente as prostitutas, tão numerosas em Corinto, saíam desveladas pelas ruas; as escravas usavam a cabeça rapada, o que era também a punição por adultério. Os gregos, homens e mulheres, permaneciam descobertos na oração pública, e este costume Paulo recomenda aos homens. Quanto às mulheres, diz que orar ou profetizar sem véu era a mesma vergonha como se estivesse rapada (v. 5).

Por que motivo este incidente aconteceu, as prostitutas na cidade de Corinto eram forçadas a rapar a cabeça para diferenciar das mulheres normais, e quando se convertiam ao evangelho até que os seus cabelos (véus) chegassem a ser crescidos.

Devemos ter em conta que Corinto era uma cidade grega, com outros costumes, onde existia o culto da prostituição sagrada à deusa Afrodite, que era visitada por muitos marinheiros em busca de satisfação sexual. Uma mulher tinha de ir ali pelo menos uma vez na vida prestar culto, havendo ainda as "sacerdotisas" nesse serviço perverso.

É muito provável que se tenham convertido algumas gregas que, segundo os seus costumes, frequentavam as reuniões cristãs, o que levantou polémica entre as mulheres hebreias. Também é possível que algumas mulheres cristãs tentassem pôr em prática o costume grego de orarem descobertas.

Notamos que existe aqui um choque de costumes diferentes. Sempre que alguém tentou alterar costumes houve um choque social.

Um caso semelhante, mas ao inverso, encontramo-lo em At 16:20,21 que diz: “Estes homens sendo judeus, perturbam a nossa cidade propagando costumes que não podemos receber nem praticar porque somos romanos”. A respeito do problema de Corinto o que observamos à luz dos originais é o seguinte: Paulo defende o uso do tradicional véu hebreu para não ofender as mulheres judias que não queriam identificar-se com as prostitutas do templo. O verdadeiro sentido das suas palavras é este: “Se alguma mulher não quer ocultar-se com o véu, então deve tosquiar-se.

Mas se é vergonhoso tosquiar-se ou rapar-se, então deve cobrir-se (cf. v. 6). Nas expressões referentes a “cortar o cabelo” são usados dois vocábulos: “keirastho” e “xurasthai”. O primeiro tem um sentido vasto de cortar o cabelo, tosquiar as ovelhas, podar, etc. O segundo significa barbear-se.

CONCLUSÃO :

A imposição de um costume regional ou de uma determinada época, para a Igreja de Cristo não deve ser considerado como DOGMA ( Mandamentos e Ordens Divinas a todos os povos e épocas). O VÉU foi portanto um costume regional e não um mandamento de DEUS.

Fonte Consultada:

FRAGMENTOS DE CULTURA - Goiânia, v. 17, n. 9/10, p. 931-948, set./out. 2007.