A Aliança de Davi

A Aliança de Davi


A história da ascensão de Davi ao trono de Israel encontra-se em 1 Samuel 16 – 2 Samuel 4. Em...

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A Aliança de Davi



A história da ascensão de Davi ao trono de Israel
encontra-se em 1 Samuel 16 – 2 Samuel 4. Em 1 Samuel 16, Davi mostra-se o
escolhido de Deus e é ungido rei por Samuel (1 Sm 16.1, 12-13). A unção
de Davi antecipa a edificação da dinastia Davídica, um evento crucial
na história da redenção.ⁱA unção de Davi é também crucial para o entendimento do conceito de Messias no Antigo testamento (Heb. mashiah). Como Dillard e Longman explicam, “O termo hebraico mashiah significa
‘ungido,’ e a ideia de um Messias para Israel cresce a partir de sua
ideologia sobre um rei justo, aquele que seria como Davi.” ⁱⁱ

Durante os livros de Samuel, o “Senhor ungiu” é um tema importante ( 1
Sm 16.3, 6, 12-13; 24.6; 26.9, 11, 16, 23; 2 Sm 1.14, 16; 3.29; 19.21).
O rei é o ungido de Deus, isto é, seu “messias.” O governo de Davi como
o ungido de Deus, seu “messias,” é depois usado pelos profetas para
retratar o futuro rei escatológico ( Is 7.14-16; 9.1-7; 11.1-16). ⁱⁱⁱ Os
capítulos remanescentes de 1 Samuel relatam a ascensão de Davi em
popularidade e as repetidas tentativas de Saul de matá-lo (1 Sm 17-31). O
primeiro livro de Samuel termina com a infame morte de Saul (1 Sm
31.3-4).

Depois de Davi saber da morte de Saul, e ficar de luto por ele (2 Sm
1.4,17-27), os homens de Judá ungem-no rei (2 Sm 2.4). Mas Abner,
capitão do exército de Saul, unge o filho de Saul, Isbosete, para ser
rei sobre Israel (2 Sm 2.8-11). Então se segue uma longa guerra entre a
casa de Davi e a casa de Saul (2 Sm 3.1), mas Abner no final se junta a
Davi, Isbosete é morto, e Davi é ungido rei de todo Israel (2 Sm 5.3-4).^iv Davi,
em seguida, derrota os jebuseus e toma a cidade de Jerusalém,
chamando-a de a cidade de Davi ( 2 Sm 6-9). A arca da Aliança, o símbolo
do trono do Rei divino, é levado a Jerusalém ( 2 Sm 6.1-15), e desse
ponto em diante a cidade se torna o centro político e religioso do reino
Davídico. ^v

Um evento importante na história redentiva está em 2 Samuel 7. De
acordo com Walter Brueggemann, esse capítulo “ocupa o centro teológico e
dramático de todo o registro de Samuel.” ^vi O capítulo
registra os eventos que cercam o estabelecimento da aliança Davídica.
Dumbrell proveitosamente explica porque os eventos desse capítulo seguem
aqueles do capítulo 6.

O que está sendo dito, portanto, pela sequência desses capítulos, é
que a realeza de Yahweh (Senhor) deve ser primeiro estipulada antes da
questão de Israel poder ser retomada. Somente quando um reconhecimento
do governo de Yahweh (Senhor) tenha sido feito a possibilidade de uma
linha real israelita estabelecida firmemente pode ser discutida.

Davi capturou Jerusalém e trouxe a arca para a cidade, e Deus deu a
ele descanso de todos os seus inimigos (2 Sm 7.1). A partir desse ponto,
Davi chama ao profeta Natã e expressa o seu desejo de construir uma
“casa” (Heb. bayit) a Deus, um templo permanente ao invés de uma tenda.^viii A resposta de Deus a Davi encontra-se em 2 Sm 7.4-16.

Deus lembra Davi que desde o tempo que trouxe Israel fora do Egito
Ele tem andado com o povo no tabernáculo (2 Sm 7.4-7). Deus lembra Davi
que esteve com ele aonde fosse, e que eliminou os inimigos de Davi (2 Sm
7.8-9a). Então, promete a Davi que fará de Davi um grande nome (2 Sm
7.9b). Deus declara que vai dar a Israel descanso dos seus inimigos e
que vai fazer uma casa a Davi (2 Sm 7.10-11). Deus promete que vai
estabelecer o reino da descendência de Davi (2 Sm 7.12). Promete que a
descendência de Davi vai construir uma casa a Deus, e que vai
estabelecer o reino de Davi para sempre (2 Sm 7.13).

Deus promete, “Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho” (2 Sm
7.14a). Deus informa que vai disciplinar a descendência de Davi se ela
cometer iniquidade, mas Deus também promete que o seu constante amor não
vai se apartar de Davi como se apartou de Saul (2 Sm 7.14b-15). Por
último, Deus promete a Davi, “Porém a tua casa e o teu reino serão
firmados para sempre diante de ti; o teu trono será estabelecido para
sempre” (2 Sm 7.16). A oração de Davi de gratidão se encontra em 2
Samuel 7.18-29. Nessa oração, ele se refere às promessas de Deus como
“instrução para todos os homens” (2 Sm 7.19). ^ix

Embora o termo Hebreu de “aliança” (berit) não se ache nesse
capítulo, as Escrituras em outros lugares se referem a essa promessa
como uma aliança (2 Sm 23.5; Sl 89.3). A aliança Davídica foi antecipada
na aliança de Deus com Abraão (Gn 17.6). Seria através do reinado de
Davi que a promessa de Deus de abençoar às nações seria cumprida (2 Sm
7.19; Sl 72.8-11,17). A aliança de Davi também foi antecipada na aliança
Mosaica (Dt 17.14-20). O reinado de Davi seria a expressão do governo
teocrático de Deus em Israel. Era para refletir o governo justo do Rei
divino. Também era para conduzir Israel no cumprimento fiel da lei
Mosaica. A aliança de Abraão prometeu uma área e um povo para o reino de
Deus. A aliança Mosaica forneceu a lei para o reino. A aliança de Davi
agora fornece um rei humano para o reino. O propósito criacional de Deus
para estabelecer o seu reino com sua imagem semelhança exercendo
domínio agora alcança um novo estágio em sua realização progressiva.^xi

Uma das principais ênfases da aliança de Davi é a ideia de
perpetuidade. Davi queria construir para Deus um lugar de residência
permanente para Deus, mas Deus ao invés promete que ele iria estabelecer
para Davi uma dinastia permanente.^xii O termo Hebreu‘ad-’olam,
ou “para sempre”, é achado oito vezes nesse capítulo enfatizando o
significado desse aspecto da aliança. Como Anderson explica, “A
principal característica dessa realeza vai ser sua estabilidade
permanente: vai durar para sempre (2 Sm 7.13b, 16).”^xiv

Em Gênesis 49.10, Jacó profetizou que o cetro pertenceria à tribo de
Judá até a vinda daquele ao qual um status (posição) real
verdadeiramente pertencia. Essa profecia encontra o seu cumprimento
inicial no estabelecimento da realeza de Davi.^xv Mas a
aliança de Davi não só olha para o cumprimento de profecias passadas,
ela também olha pra frente, lançando a base para a esperança
escatológica de Israel. A aliança de Davi se torna a base para as
profecias messiânicas dos profetas posteriores. ^xvi Como O. Palmer Robertson explica, o trono de Davi “era uma representação tipológica do próprio trono de Deus.”^xvii A
relação é tão próxima que o trono de Davi é referido na Escritura como o
“trono de Yahweh” (1 Cr 29.23). Com a chegada da monarquia de Davi,
então, o reino de Deus já tinha chegado até certo ponto, mas continuou
uma sombra da incrível realidade futura. ^xviii

A aliança de Davi se tornou, como Bergen observa, “o núcleo em torno
do qual mensagens de esperança proclamadas pelos profetas Hebreus de
gerações posteriores foram construídas…” ^xix Essa aliança é
mencionada ou aludida em muitos dos Salmos (Sl 21, 72, 89, 110, 132).
Também é aludido nos escritos proféticos. À medida que a monarquia
eventualmente começa a cair em maldade, os profetas começam a entender
as promessas da aliança de Davi escatologicamente. Como Joyce Baldwin
nota, os profetas ensinaram que “o tabernáculo de Davi seria reparado
(Am 9.11); uma criança vinda de Davi estabeleceria seu trono com justiça
e com juízo (Is 9.6-7); uma raiz do tronco de Jessé ainda criaria um
reino ideal (Is 11.1-9; Jr 23.5; Zc 3..” ^xx As promessas
que ainda não foram cumpridas seriam cumpridas no futuro (Is 7.13-25;
16.5; 55.3; Jr 30.8; 33.14-26; Ez 34.20-24; 37.24-25; Os 3.5; Zc
6.12-13; 12.7-. Por fim, essas esperanças messiânicas seriam cumpridas
em Jesus, o verdadeiro filho de Davi (Mt 1.1; At 13.22-23).

Autor: Keith A. Mathison
Fonte: iPródigo


Fonte: http://estudos.gospelprime.com.br/a-alianca-de-davi/#ixzz1qmy1xXWX